Igreja em Imperatriz

A Redenção é para a habitação de Deus no homem

2012-01-11T08:45:00.000-08:00

[...]é só sobre a base da redenção que Deus habita com o homem. Deus não habitou com Adão, quando ele estava no seu estado de inocência, nem com Abraão, apesar de o ter visitado e comido com ele. Porém, quando Israel saiu do Egito, Deus disse que os tirava para Si Mesmo, e “habitarei no meio deles”. E o tabernáculo foi edificado, e nele estava a presença de Deus no meio do Seu povo.

Certamente, agora temos plena e verdadeira redenção e o Espírito Santo veio para habitar nos que crêem, para que eles pudessem ser a expressão daquilo que Cristo Mesmo foi quando aqui andou. “Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele, e ele em Deus” (1 João 4:15), e “nisto conhecemos que estamos nele, e ele em nós, pois que nos deu do Seu Espírito” (1 João 4:13). Sempre que uma pessoa é realmente um cristão, Deus habita nele; não é meramente o caso de ter vida, mas de ter sido selado com o Espírito Santo, que é poder para toda a conduta moral. Se tão somente pudéssemos crer que o Espírito de Deus habita em nós, que sujeição na haveria, e que espécie de pessoas seríamos, não entristecendo o Espírito!

Extraído do livro "A fé que uma vez foi dada aos santos", de John Nelson Darby, publicado pelo Depósito de Literatura Cristã.

Negociar os talentos e servir aos co-servos

2011-12-29T08:26:00.000-08:00

A segunda parábola de Mateus, no capítulo 25, é sobre os talentos: "Pois será como um homem que, ausentando-se do país, chamou os seus servos e lhes confiou os seus bens. A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um segundo a sua própria capacidade; e então, partiu. O que recebera cinco talentos saiu imediatamente a negociar com eles e ganhou outros cinco. Do mesmo modo, o que recebera dois ganhou outros dois" (vs. 14-17). Os talentos representam os dons espirituais que ganhamos quando recebemos a vida divina. Os dons que cada um recebeu segundo a capacidade que Deus lhe deu devem ser usados para trazer "lucro espiritual" para o Senhor. Nossos dons devem ser exercitados ate que se tornem ministérios pessoais. E com base em nossos ministérios pessoais que Deus pode nos confiar Seu ministério.

Como reagiram os que receberam os talentos?
Aquele que recebera cinco, começou imediatamente a negociá-los e ganhou outros cinco para seu senhor. O mesmo fez o que recebera dois talentos. Mas o que tinha recebido um talento abriu uma cova e ali escondeu o dinheiro de seu senhor (v. 18). Foi por isso repreendido por ele, que o considerou mau e negligente (Mt 25:26), pois bastava entregar o dinheiro aos banqueiros para que, pelo menos, rendesse juros (v. 27). Assim, a pedido daquele senhor, o servo inútil foi lançado para fora, nas trevas, onde haverá choro e ranger de dentes (v. 30). Isso significa que ele não participara da gloria do reino milenar: passara mil anos se lamentando de sua atitude e sendo amadurecido para a eternidade futura.

[...] Ao voltar da viagem, o senhor disse aquele que receber cinco talentos: "Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor". Da mesma forma se deu com o que recebera dois talentos (vs. 21, 23). Se formos fieis hoje no exercício de nossa função na obra do Senhor, mesmo sendo fieis no pouco, Ele nos colocara sobre o muito, isto é, participaremos de Seu reino governando sobre as nações.

[...] Ha, porem, outro nível de servo que devemos anelar ser. No capitulo 24 de Mateus o Senhor Jesus disse: "Quem e, pois, o servo fiel e prudente, a quem o senhor confiou os seus co-servos para dar-lhes o sustento a seu tempo? Bem aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim. Em verdade vos digo que lhe confiará todos os seus bens" (vs. 45-47). Alem de nos preocupar com o crescimento de vida e com o serviço diante do Senhor, devemos também cuidar das pessoas. Deus é amor: Ele deu Seu Filho unigênito para que todo o que Nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna (Jo 3:16). E nós, uma vez salvos, precisamos servir fielmente o Senhor apascentando com amor Seus cordeiros e ovelhas (Jo 21:15-17).

O servo prudente é aquele que nega a si mesmo e vive no espírito, isto é, vive em constante comunhão com o Senhor e sensível ao coração de Deus. Ele é aquele que tem revelação da Palavra e que a pratica imediatamente, a fim de promover o encargo do Senhor. Deus hoje deseja ter servos fieis e prudentes que cuidem dos outros servos. Um servo fiel e prudente aperfeiçoa outros; desse modo, ele se torna um multiplicador de servos fieis e prudentes.

[...] Quando o Senhor voltar, confiara todos os Seus bens aqueles que já tem por pratica cuidar de outros servos Seus. Lembre-se de que Ele prometeu colocar o servo bom e fiel sobre o muito, mas, ao servo fiel e prudente, o Senhor confiara todos os Seus bens, isto e, ele cuidara daqueles que governarão com o Senhor sobre a terra. Se hoje apascentamos e pastoreamos nossos co-servos, se aperfeiçoamos cada um ate que se torne também servo fiel e prudente, então estaremos aptos para cuidar dos que reinarão com Cristo.

Autor: Dong Yu Lan

Livro “Os Perigos do Lado Bom da Alma”. 1ª Edição. EAV.São Paulo-SP 2010. Pag.:87-91

Eventos da Igreja em Patos-PB em Dezembro

2011-11-15T16:47:00.000-08:00

Transmissão AO VIVO em Áudio e Vídeo Full HD da Conferencia Regional com: Irmão Dong Yu Lan

Mossoró-RN

Sábado dia 17 às 20:30, e Domingo dia 18 de Dezembro às 08:30

Em Dezembro, dia 24. Estréia AO VIVO! A TV Geração de Deus

Lição I - O MUNDO DE OUTRORA

2011-11-05T09:05:00.000-07:00

Gênesis 1:1-2 diz: “No principio, criou Deus os céus e a terra. A terra, porém estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas.” Esta passagem, parece muito simples, e na visão de muitos estudiosos da Bíblia, a continuação a partir do versículo 3 quando Deus diz: “haja luz”, trata-se dos detalhes do que aconteceu no versículo 1. Mas na verdade não é tão simples assim.

O primeiro questionamento que levanto é sobre a condição da Terra no versículo 2: “sem forma e vazia” com “trevas sobre a face do abismo”. Será que no tempo dos fatos relatados no versículo 1, o Deus maravilhosamente perfeito, belo, criou algo tão imperfeito, em condição tão deplorável?

Não! Jó 38:4-7, diz que as “estrelas da alva” e os “filhos de Deus”(que são os anjos, os primeiros a serem criados), cantavam, rejubilavam alegremente enquanto Deus criava. Eles podiam contemplar desde já a beleza da criação, mesmo antes de ela estar completa.

Sendo assim, não se pode dizer que na passagem de Genesis 1:1-2, o fato de a Terra estar sem forma e vazia se dá à hipótese de que a criação supostamente não estava completa. Também não podemos dizer que isso ocorreu porque Deus ainda estava moldando Sua criação, pois quando Ele cria, desde o principio de Sua obra a beleza é notória. Mas aqui nós vemos uma situação em que havia trevas sobre a face do abismo, e uma deformidade que fazia com que a Terra perdesse sua beleza.

1. Entendendo as Palavras de Gênesis 1:1-2 e 2:4

a) A tradução correta do versículo 2

Na grande maioria das traduções da Bíblia, como a versão Revista e Atualizada de João Ferreira de Almeida, temos uma tradução inadequada[1] do versículo 2 do capítulo 1 de Gênesis. A forma como este versículo é traduzido induz o leitor ao erro, fazendo-o acreditar que o fato de a Terra estar sem forma e vazia no versículo 2, faz parte da obra de criação, quando na verdade não. Assim em algumas traduções temos: “A terra, porém estava sem forma e vazia”.

O problema na tradução deste versículo, está na palavra que aqui foi traduzida por estava. Mas em uma versão do original em hebraico deste texto, vemos o verbo “hayah”, cuja tradução correta é “tornou-se”. O verbo “tornar-se” nos dá a idéia de algo que tinha uma determinada condição, mas que por algum motivo ouve uma mudança para um estado oposto, ou seja, perdeu a sua originalidade. Qual é o oposto de uma terra sem forma e vazia? É uma terra linda e totalmente habitada por vários seres.

Para compreendermos melhor como essa correção de tradução pode mudar nosso entendimento vamos ler novamente esta passagem: no versículo 1 vemos que “No principio, criou Deus os céus e a terra...” seguindo para o versículo 2 observamos que “A terra, porém tornou-se...”. É muito importante é prestar atenção a essa Conjunção Adversativa: porém. Deus criou a terra, porém ela tornou-se sem forma e vazia. A idéia que essa expressão (porém) nos dá, é de contrariedade, contraste entre os fatos expostos. A partir desta analise lingüística, podemos afirmar que o versículo 1 nos fala de uma Terra completamente habitada, mas algo aconteceu para que a terra perdesse sua originalidade, assim a causa da situação da Terra no versículo 2 não pode ser atribuída a uma obra de criação em vias de ser concluída.

b) Uma Criação Original seguida de uma Criação Adicional

Na versão Revista e Corrigida de Almeida, vemos uma tradução mais fiel no que diz respeito a Gênesis 2:4: “Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados: no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus”. Este versículo pode nos ajudar a compreender melhor o verdadeiro sentido do versículo 2 do capítulo 1.

Eu optei por dividir Gênesis 2:4 em duas partes: na primeira parte vemos os céus sendo citados em primeiro lugar e a terra em segundo, e o verbo usado em sua forma conjugada é “criar”. Na segunda parte do versículo vemos uma seqüência em que a terra é citada primeiro, depois vemos os céus em segundo lugar, sendo que o verbo usado em sua forma conjugada é “fazer”. Quando o tradutor desta versão, observou o texto no hebraico ele notou a existência de duas palavras, que de fato não são usadas como sinônimos: 1) “criar” que no hebraico é “bara” e significa “trazer algo à existência a partir do nada”; 2) “fazer” que no hebraico é “asah” e significa “trabalhar sobre uma substância já existente, a fim de produzir outra coisa a partir dela”.

As diferenças seqüenciais e verbais que encontramos entre as duas partes do versículo 4 nos revelam dois acontecimentos com características diferenciadas: 1) Em um primeiro momento Deus criou a partir do nada os céus(em primeiro lugar) e a terra (em segundo lugar), isso está relacionado ao ato da criação completa de Deus já em Genesis 1:1; 2) No segundo momento Ele fez a terra (primeiro) e os céus (segundo) a partir de uma substancia que já existia, isso está relacionado aos atos que Deus tomara do tempo do versículo 2, após a terra tornar-se sem forma e vazia por algum motivo.

2. Por que Deus precisou fazer algo adicional nos Céus e Terra já criados?

Parece confuso ou complexo não é verdade? Neste estudo relacionamos Gênesis 1:2 com Gênesis 2:4, e aqui temos a necessidade de saber ligar os fatos descritos nesta porção das Escrituras. A maior dificuldade para entender tudo isso, pode ser resolvida, se tivermos em mente que a terra sem forma e vazia relatada no capítulo 1 versículo 2, não é resultado exclusivo da obra de Deus.

O que posso adiantar no momento, é que o ato da criação teve seu principio e termino já no versículo 1. Mas se os céus e terra já estavam prontos desde o período relatado no versículo 1, por que então a Terra estava sem forma e vazia no versículo 2?

a) O tempo da rebelião de Lúcifer

Antes de mais nada devemos enfatizar que, de acordo com Jó 38:4-7 os anjos já haviam sido criados quando Deus estava lançando os fundamentos da Terra. Em Ezequiel 28:12-14 e Isaías 14:12 vemos Lúcifer (que vem do Latim, e significa “filho da alva” ou “estrela da manhã”), um querubim da guarda, o anjo de maior posição estabelecido por Deus em sua época. Sem dúvida, Deus, não o criou maligno, mas ele mesmo, em seu livre-arbítrio, encheu-se de orgulho, por sua formosura, perfeição em suas obras e sua posição, então quis ser semelhante ao Altíssimo, ou seja, queria ter a mesma posição e autoridade que Deus (Isaías 14:13-14). Ele não se contentava, com a posição que Deus lhe dera, e queria ultrapassar o limite que o SENHOR estabeleceu para sua autoridade e reinado. Então Deus o lançou por terra, e ele se tornou Satanás, o adversário.

No verdadeiro contexto destas passagens em Ezequiel e Isaías, Deus está tratando de reis, homens, assim como em Ezequiel 28:12, onde Deus levanta uma lamentação contra o rei de Tiro. Mas no meio do discurso, em uma comparação, parece que o sentido muda, para falar de um anjo, um querubim, este não estava na terra, mas no monte santo de Deus (versículo 14). Deus repreende o rei, comparando sua trajetória com a do querubim que outrora se rebelou contra Deus. Assim pode-se dizer com toda segurança, que nestas duas passagens, está se contando a história de duas pessoas, o rei terreno, comparando-a com a do anjo que se rebelou no principio da criação.

O fato de Deus usar o exemplo de Lúcifer, para lamentar sobre a atitude de um rei, nos indica que este querubim de outrora, foi estabelecido por Deus como um rei, uma autoridade que representava Deus perante Sua criação. Segundo a revelação no Novo Testamento, Satanás é o príncipe da potestade do ar (Efésios 2:2), e o príncipe deste mundo (João 12:31). O fato de ele ter oferecido ao Senhor Jesus nesta terra, todos os reinos deste mundo (Lucas 4:5-6; Mateus 4:8-10), também indica que ele é o governador do sistema maligno do mundo atual. O argumento que ele tem para continuar em seu domínio maligno sobre este mundo, é que no passado ele foi uma autoridade, e não quer largar sua posição.

Mas o que nos interessa neste estudo é um simples detalhe que há em sua queda, quando Deus o destituiu de sua autoridade: o fato é que quando Deus o expulsou de sua posição, e o lançou por terra, ele foi lançado para o “mais profundo do abismo”. Isso é muito importante para entendermos Genesis 1:2, pois nesta passagem também vemos um abismo com trevas, o que indica a possibilidade de ser o mesmo abismo no qual Satanás foi jogado por ter se rebelado. Sendo assim, chegamos á conclusão de que o acontecimento que fez com que a Terra entrasse no estado de caos descrito em Genesis 1:2, foi logicamente a rebelião de Lúcifer, corrompendo a primeira criação e levando Deus a tomar a decisão de julgar esta criação com água.

c) A Teoria do Intervalo

De acordo com alguns estudiosos da Bíblia como o irmão G. H. Pember, que em sua obra “As Eras mais Primitivas da Terra”, defende a Teoria do Intervalo, entre Genesis 1:1 e 1:2, há um intervalo, ou seja, um período de tempo relativamente longo, que ninguém pode afirmar quando tempo exatamente este espaço de tempo durou. Com certeza, este período durou bilhões e bilhões de anos.

De acordo com esta teoria, no versículo 1, Deus teria criado a terra, e nela já havia muitos seres, vegetais, animais, bactérias etc. Seria a era dos dinossauros, ou mesmo dos primatas hominídeos, que ninguém pode negar que existiram, pois há muita evidência, comprovada cientificamente. Então o que vemos no versículo 2, trata-se do resultado de uma rebelião. Lúcifer teria se rebelado no final deste período (ou intervalo de tempo), e por isso foi lançado à Terra, corrompendo a primeira criação, que certamente se refere aos dinossauros e/ou hominídeos. Estes primeiros seres tornaram-se violentos e rebeldes, assim como Satanás, quando este foi lançado por terra. Então Deus, teria enchido a terra com água (fato pelo qual “o Espírito de Deus pairava por sobre as águas”), como no dilúvio da época de Noé, matado a todos os seres desta primeira criação. Assim temos que, o intervalo de tempo indefinido que existe entre os dois primeiros versículos da Bíblia compreende o tempo da criação a partir do nada, surgindo uma terra habitada por estes seres, até o fim desta primeira criação com a rebelião de Lúcifer. Assim, nos versículos seguintes, vemos uma preparação para que o homem fosse introduzido nesta nova Terra. A esta podemos chamar de, criação Adâmica.

Desse segundo ato de Deus surgiu o mundo atual, que também está corrompido. Segundo Hebreu 2:5, Deus fará um novo mundo que não entregará mais para que os anjos administrem. Este “mundo que há de vir” são os novos céu é terra mencionados nos capítulos finais de Apocalipse.

Assim temos que o mundo de outrora, criado a partir do nada (“bara”), precisou passar por um ato de criação adicional, ou seja, uma restauração, não feita a partir do nada, mas de substâncias pré-existentes restantes da primeira criação (“asah”). Isso se refere ao que Deus fez na Terra após esta perder sua originalidade, pureza e ser julgada (“hayah”) de acordo com Gênesis 1:2.

Concluí-se que antes da criação onde Deus estabeleceu Adão e Eva, ouve um mundo passado, onde o homem não existiu, e que foi governado por anjos. Este mundo de outrora, é chamado de criação pré-adâmica (antes de Adão). A rebelião que ocorreu ao tempo deste mundo, trouxe seus reflexos até ao mundo atual, mas isso é assunto para as próximas lições.

Autor: Ir. Alisson L. Costa

Blog- A Espada do Espírito http://espadadoespiritosanto.blogspot.com

· Gostou deste Estudo Bíblico? Compartilhe com seus amigos e familiares.

· A reprodução deste texto está autorizada desde que o autor seja devidamente citado.

[1] Lembre-se que estamos questionando apenas a tradução e não a Bíblia Sagrada em si, nela não há erros nem contradições, mas as traduções que os homens fazem do texto original são passíveis de erros.

Invocar o Nome do Senhor

2011-10-15T09:53:00.000-07:00

O que é invocar o nome do SENHOR?

Invocar na língua original do Novo Testamento é επικαλεσηται, que transliterado fica epikaleomai e significa: chamar alguém pelo nome ou recorrer a alguém. Em passagens do Antigo Testamento, a palavra invocar, no hebraico tem o sentido de chamar o nome de alguém audivelmente, bradar ou gritar pelo nome de alguém.

Invocar é diferente de orar: “Então me invocareis, e ireis e orareis a mim, e eu vos ouvirei.” (Jeremias 29:12). Quando você ora a Deus, primeiramente você invoca, depois dá inicio à oração, assim você direciona sua oração a Deus, e também chama Sua presença. Invocar está relacionado ao nome da pessoa de Deus, orar basicamente está relacionado aos pedidos que você faz a Ele. Não há possibilidade de você orar a Deus, sem antes invocar Seu nome. Mas você pode invocar Seu nome sem precisar orar depois.Invocar o Senhor, não é outra coisa senão chamar pelo Seu nome. Muito dizem que por meio de boas ações ou praticar determinadas condutas, podemos “atrair” ou “invocar” a presença do Senhor. Mas se olhamos atentamente tanto para o significado literal da palavra invocar em grego, quanto para sua aplicação nos textos do Novo Testamento, notaremos que invocar está sempre acompanhada da palavra nome. Concluímos então que se trata de chamar o Senhor pelo nome.

Quando Estevão estava sendo apedrejado pelos Judeus por professar sua fé em Cristo Jesus, a Bíblia relata que ele “invocava e dizia” (Atos 7:59). Sendo assim, temos que o verbo “invocava” refere-se ao fato de ele ter chamado pelo nome, já o verbo “dizia” diz respeito ao seu pedido: “recebe o meu espírito”.

Quais sãos os benefícios de invocar o nome do Senhor?

2) Invocar o nome do Senhor traz salvação ao homem: “Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Romanos 10:13). De acordo com o versículo 9 do mesmo capítulo, A condição para a salvação é confessar com a boca que Jesus é Senhor, e crer no coração que Deus o ressuscitou. Nós satisfazemos estas condições invocando a Jesus como Senhor com toda sinceridade.1) Quando invocamos o nome do Senhor, recebemos Sua presença: Ele vem para perto de nós, assim como quando você chama alguém pelo nome e esta pessoa responde ou vem para perto de você. Deus também responde e vem para perto de nós quando chamamos pelo Seu nome: “Perto está o SENHOR de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade” (Salmos 145:18). Ele também nos dá entendimento, nos dá sabedoria e nos mostra coisas novas que não conhecemos, recebemos Sua ajuda quando o invocamos, ele nos dá entendimento de Sua própria Palavra (Jeremias 33:33).

3) Mas não pense que a experiência máxima do cristão é receber a Cristo como Senhor, e Salvador pessoal, crendo em Sua morte redentora por todos nós, derramando Seu próprio sangue para nos redimir, e ressuscitando ao terceiro dia. Vai muito além disso: Deus quer fazer uma mudança completa no homem, não somente perdoá-lo, mas também purificá-lo, transformando-o, colocando a Si mesmo dentro dele para que este seja como Ele [o Senhor] mesmo é.

As Escrituras Sagradas nos dizem que ainda não chegamos ao estágio final da transformação do Senhor em nosso ser, mas quando chegarmos, seremos semelhantes a Ele (1ª João 3:2). Semelhantes a Ele não em Sua altíssima posição, mas em Suas virtudes e qualidades, amaremos como Ele ama, seremos pacientes como Ele é, sábios como Ele e etc (2ª Pedro 1:3-8). Mas isso só podemos alcançar se Ele mesmo habitar e tomar completamente o nosso ser. A Palavra de Deus nos mostra que este não é um processo que ocorre da noite pro dia, ou imediatamente, mas é gradativo, pois estas coisas vão aumentando em nós (2ª Pedro 1:8) até sermos “tomados de toda a plenitude de Deus” (Efésios 3:19).

Romanos 9:21-23 relata que Deus chamou Seus filhos para serem vasos que O honrem, ou seja, para que manifestem “as riquezas da Sua glória” que são as Suas virtudes manifestadas por meio dos Seus filhos tornando-se semelhantes a Ele. Esta passagem mostra-nos para quê fomos feitos por Deus como “vasos”: para manifestar as “riquezas da Sua glória”, mas esta passagem não mostra como estes vasos são preenchidos por estas riquezas. Se prosseguirmos na leitura até o próximo capítulo veremos que o Senhor é “rico para com todos os que o invocam” (Romanos 10:12c). Então a maneira de receber essas riquezas é invocar o nome do Senhor. Sendo que não recebemos estas riquezas de forma instantânea, podemos dizer seguramente que temos a necessidade de invocar o nome do Senhor diariamente, não somente no dia em que recebemos a Jesus como nosso Senhor.

Como vasos, em nós mesmos somos totalmente vazios e sem sentido. Mas cheios das riquezas de Deus, poderemos expressar a Sua glória. Todo vaso tem uma boca para que possa receber um conteúdo, nossa “boca de vaso”, recebe o conteúdo de Deus quando invocamos, abrindo a boca para declarar nossa dependência a Ele: “abre bem a tua boca, e ta encherei” (Salmos 81:10).

Quanto a esta verdade, devemos reconhecer que não podemos expressar as virtudes e qualidades que o Senhor deseja que haja em nós, por nós mesmos. Devemos reconhecer nossa fraqueza no diz respeito à fazer a vontade de Deus. Para fazer a vontade de Deus, demonstrando tais qualidades, e até mesmo para fugir do pecado, devemos demonstrar ao Senhor que precisamos Dele, pois somos totalmente incapazes de fazer o que agrada ao Senhor. Não pense que você deve primeiro corrigir-se para então se achegar ao Senhor. Se achegue a Ele por meio de invocar o Seu nome, e então Ele te ajudará a ter uma mudança de vida. E se estamos a cada dia, gradativamente nos tornando melhores, e mais parecidos com Ele, é porque o Senhor está habitando em nosso interior (Gálatas 2:20). Se você reconhece que é fraco em si mesmo, que não tem força para fazer a vontade de Deus ou para vencer o pecado, então invoque e receba a ajuda do Senhor.

4) Invocar o nome do Senhor nos traz salvação no meio das tribulações. “Invoquei o teu nome, SENHOR, desde a mais profunda masmorra. Ouviste a minha voz; não escondas o teu ouvido ao meu suspiro, ao meu clamor. Tu te aproximaste no dia em que te invoquei; e me disseste: Não temas.” (Lamentações 3:55-57) Em situações difíceis, em provações, podemos invocar o nome Senhor para que Ele possa vir resolver o nosso problema, ou nos dar consolo e paz Nele quando for o caso de uma provação necessária (1ª Pedro 1:6)

Como posso invocar o nome do Senhor?

Para sabermos como invocar, devemos primeiro saber a quem invocar. Romanos 10:9 nos mostra quem devemos invocar como nosso Senhor. Estevão quando era apedrejado, invocava: “Senhor Jesus.” (Atos 7:59). Sabemos que ele estava sendo apedrejado por professar Sua fé em Jesus, e foi executado invocando a Jesus como seu Senhor.

Com certeza, os judeus não apedrejariam quem invocasse a Jeová. Sabemos o significado do nome de Jesus: salvação de Jeová. A diferença entre a fé de Estevão e a dos judeus, era que ele acreditava que Jeová, já havia enviado o Messias prometido. Sendo assim nosso invocar deve transparecer nossa fé na obra redentora por meio de Jesus Cristo, logo devemos invocar Jesus como nosso Senhor.

Os cristãos da igreja primitiva, eram perseguidos por invocar a Jesus como Senhor. Muitas pessoas invocam “oh Deus” ou “oh Senhor” ou “oh Jeová”, isso não está errado, mas a questão é que nosso invocar deve demonstrar que cremos no Senhorio e na obra redentora de Jesus. Os crentes da igreja nos primórdios da era cristã eram perseguidos por invocar Jesus como Senhor.

Como já vimos, invocar é simplesmente chamar pelo nome da pessoa, então a pessoa virá. Logo basta, chamar pelo nome do Senhor, e quem é o nosso Senhor? Jesus! Então façamos como Estevão, invoquemos assim: “Senhor Jesus... Oh Senhor Jesus!”. Repita isto: “Oh Senhor Jesus!”

Deve-se invocar o nome do Senhor a todo momento!

Invoque durante todos os momentos da vida, sejam eles momento de alegria, ou de tristeza. Invoque o nome do Senhor todo dia, não apenas uma ou duas vezes, não apenas ao orar pela manhã ou na oração noturna antes de dormir ou mesmo em reuniões ou cultos. Invoque durante todos os momentos do seu dia. Se você estiver em alguma situação em que não pode parar orar, simplesmente invoque. Se você estiver no seu trabalho, ou escola, ou faculdade, não precisa parar sua atividade. Basta invocar com a boca a partir do coração: “Oh Senhor Jesus”.

Em todo lugar, em todo tempo você pode estar pedindo pela presença e benção do Senhor simplesmente invocando: “Oh Senhor Jesus”. Talvez alguém argumente: “Você não precisa invocar tanto assim, e nem mesmo pode fazer isso... Deus não é surdo para que você tenha que repetir tanto o nome Dele.” De fato Deus não é surdo, mas se formos seguir esta linha de pensamento para dizer que não precisamos invocar sempre o nome Senhor, também teremos de admitir que não precisamos invocar sempre o nome Senhor, também teremos de admitir que não devemos nem orar, pois Deus já sabe da nossa oração antes que saia pela nossa boca (Salmos 139:4).

Talvez alguém use o texto de Mateus 6:7a para dizer que não podemos repetir o nome do Senhor de forma alguma, falar uma ou duas vezes o Seu nome na oração seria o limite: “E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios;”. Mas sobre o que este versículo nos ensina? Ele nos ensina que não devemos usar nenhum tipo de repetição? Primeiramente devemos olhar bem para o versículo em si: o que ele diz: repetições ou vãs repetições? Devemos prestar especial atenção não somente à palavra repetições, mas também à palavra vãs. Procure no dicionário o que significa a palavra vão: para este contexto seria algo vazio, sem sentido. Sendo assim, neste versículo, o Senhor Jesus não proibiu a repetição somente, mas a vã repetição, ou seja, uma repetição vazia, sem sentido, uma repetição sem sinceridade, sem desejo verdadeiro de receber a presença de Deus. Em segundo lugar vemos na Bíblia muitos exemplos de repetições: o Senhor Jesus repetiu Sua oração 3 vezes (Mateus 26:44), Paulo pediu a Deus por 3 vezes que afastasse dele o “espinho” que lhe atormentava (2ª Coríntios 12:8), em Salmos 8, o autor repetiu “Senhor” 4 vezes, 2 no versículo 1 e 2 no versículo 9. O problema não está na repetição, mas no coração, na falta de sinceridade do homem. Salmos 145:18 nos fala que o Senhor está próximo somente dos que o invocam em verdade, ou seja, se alguém não o invoca em verdade, está fazendo uma vã repetição. Este deve ser o parâmetro para definir o que é uma vã repetição.

Muitos chegam ao extremo de dizer que só precisaram invocaram o nome do Senhor quando aceitaram a Jesus, e que hoje não precisam mais invocar o Seu nome pois já faz parte do povo de Deus. Não diga isso, nunca tenha essa atitude! É exatamente por sermos seu povo que devemos continuar invocando o Seu precioso e santo nome, o Senhor cobra ao Seu povo que o invoque: “ao povo que formei para mim, para celebrar o meu louvor. Contudo, não me tens invocado, ó Jacó, e de mim te cansaste, ó Israel.” (Isaías 43:21-22). Na verdade não é Deus que se cansa quando o homem invoca o Seu nome, mas é o homem que se cansa do Senhor, e o resultado disso é deixar de invocar o Seu nome. Quem não invoca é porque se cansou de Deus. Demonstremos a Ele que não nos cansamos Dele, invoquemos o Seu nome: “Oh Senhor Jesus!”

Autor: Alisson L. Costa

Sequestro no Ônibus!!!

2011-10-15T09:49:00.000-07:00

Os reféns ficaram cegos!

Já se passaram mais de 10 anos, mas quem não se lembra dos acontecimentos de 12 de Junho de 2000, onde uma professora foi morta durante o seqüestro a um ônibus, na cidade do Rio de Janeiro? Este triste acontecimento, noticiado em rede nacional chocou o país, foi tema para a produção de duas obras cinematográficas e tornou-se umas das histórias que marcaram a chamada “cidade maravilhosa”.

A agonia dos passageiros daquele ônibus teve inicio às 14 horas e 20 minutos da segunda-feira (12/06/2000), quando então, o seqüestrador/assaltante tomou aquele grupo de pessoas como reféns. A partir de então o criminoso usou aquelas pessoas aterrorizadas para realizar um espetáculo horroroso diante das câmeras. Os telejornais mostraram cenas de uma das reféns, sendo forçada pelo criminoso a escrever com um batom nos vidro do ônibus, frases que demonstravam o ódio que havia no coração dele mesmo.

Lamentavelmente, a ação policial, que deveria neutralizar a ação do delinqüente, preservando a vida da ultima refém que restava quase ao final das negociações, foi realizada, no mínimo, com imperícia, resultando na morte não somente do “pobre coitado do marginal”, mas também da própria refém.

O desfecho da história, foi de fato, muito triste, contudo trouxe vários temas à reflexão, tais como: o papel da televisão diante dos acontecimentos; o alto grau da violência urbana que dia a pós dia deixa a população mais aterrorizada; a necessidade de políticas publicas que levam a Segurança Publica mais a sério; e o despreparo da polícia.

Mas algumas perguntas podemos fazer para refletir sobre este fato tão marcante: Mas o que será que está por trás de situações como esta? Será que o Governo é o culpado pela violência, em face da crise da exclusão social, marginalização das comunidades carentes, do desemprego e pelo despreparo das forças policiais? Enfim, que lição pode-se receber ao refletir sobre um momento tão delicado?

Há um detalhe nestes fatos, que foi muito pouco comentado, mesmo tendo sido o protagonista das cenas de horror aquele que mais deu ênfase a este detalhe. O seqüestrador, disse por meio das frases que ele mesmo havia forçado uma das reféns a escrever nos vidros, que ele estava possuído, era filho, ou havia feito um pacto com o Diabo.

Autoridades, jornalistas, psicólogos, sociólogos fizeram suas analises do assunto, mas nenhum deles deu a mínima importância ao que o próprio ator de tais barbaridades disse enfaticamente, sobre seus vínculos com um ser espiritual maligno.

Para algumas pessoas, dar atenção a detalhes como este, diante da razão, da ciência e da ética, não é relevante em face das mazelas sociais que seriam a origem da violência que assola o mundo. Sendo assim, tocar em questões espirituais como sendo a causa daquela tragédia, soa como um discurso ligado a fanáticos religiosos e pessoas que desconhecem a conjuntura dos fenômenos sociais. Mas se refletirmos bem, iremos notar que é justamente este ponto que desvenda toda a trama que está por traz da realidade das ameaças e agressões praticadas naquele seqüestro.

A verdade é que o mundo é como aquele ônibus com um terrível seqüestrador que deseja matar a todos os passageiros. Quem é este seqüestrador? É Satanás! E ele vem somente para matar, roubar e destruir.

Mas só que a diferença é que, neste “grande ônibus”, as agressões não são percebidas como vindas diretamente do seqüestrador, pois ele se disfarça muito bem. Todos sabem que algo precisa ser urgentemente mudado na sociedade. A guerra, a violência, a desigualdade social dentre outros inúmeros problemas, são as coisas que a população mais quer que tenham um fim. Então a sociedade passa a discutir sobre segurança publica, erradicação da fome e da miséria, políticas de inclusão social e aperfeiçoamento do sistema educacional.

Mas pare um pouco, e pense bem: Quantos e quantos anos e eleições, já se passaram, onde se discutiu sobre estes mesmos assuntos e apareceram candidatos em cima de candidatos, com lindas propostas para melhorar a nossa sociedade, e nunca conseguimos de fato uma mudança efetiva? Muitos deles até tem boas intenções, e promovem ações positivas, mas logo depois vem outro e desfaz tudo de bom que já foi feito, pois o sistema corrupto é maior do que qualquer um que tente fazer o bem.

Por que? Porque Satanás é o dominador deste mundo e da sociedade caída. E os reféns deste maioral dos delinqüentes são os que andam “ segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência;” (Efésios 2:2).

Ele mesmo trata de cegar a seus reféns, para que eles não saibam de quem realmente estão sendo reféns. A sua estratégia é muito sutil! Tenha absoluta certeza de que este seqüestrador não poupará a nenhuma de suas vitimas, o destino eterno destas pessoas está em jogo. E o que elas fazem? A mesma coisa que um lenhador maluco, que observando uma arvore, e querendo derrubá-la, bate com o machado nas folhas, em vem de procurar cortar o tronco. Elas acham que mais importante do que questões espirituais (o “tronco”), é discutir sobre questões político-sociais (as “folhas”). Essa é a tática de Satanás, fazer as pessoas esquecerem que ele é o causador de toda violência, e que controla todo este sistema de maldade e desumanidade, escondendo-se, camuflando-se atrás das tentativas do homem em corrigir a sociedade corrompida.

Assim os reféns, cegos, perdem tempo, e nunca conseguirão resolver o problema, e libertar-se deste seqüestrador. Pois eles têm o conceito de que as questões espirituais pertencem a um campo do conhecimento no qual não se pode tocar, pois cada um tem sua espiritualidade e acredita no que quiser. Assim o grande inimigo do homem, afasta os seus reféns do único que pode de fato libertá-los, salvando-os da morte.

Já que o homem não consegue mudar o mundo, e caminha para a destruição, quem pode ajudá-lo? Quem pode resgatar, libertar o homem das mãos do dominador deste mundo? Somente Jesus Cristo!

Não foi mediante ouro, prata ou mesmo dinheiro. Ele pagou pelo nosso resgate da forma mais dolorosa para Ele mesmo: com o próprio sangue! Ele mesmo quis nos resgatar, então Ele mesmo se entregou pelo resgate. Deus, não é egoísta ao ponto de mandar outros sofrerem no lugar Dele, Ele mesmo se entrega ao sofrimento por causa do homem! E como um cordeiro, preparado para o sacrifício, Ele se entregou para nos resgatar da escravidão dos pecados, e do nosso próprio modo de viver, cegos, que nos leva a própria destruição: “sabendo que não foi mediante coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados [...] mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo” (1ª Pedro 1:18-19).

O fato é que os dias são maus! Não pensemos que o homem, pode trazer a perfeita paz pela política, ou pela força do próprio braço! Tenha certeza que a tendência do homem é que em vez de melhorar para o bem, é tornar-se cada vez mais cruel, ganancioso, egoísta e sem amor pelo próximo (2ª Timóteo 3:1-4). O amor se esfriará de quase todos, porque o terrível seqüestrador da humanidade, sabe que Jesus está voltando para estabelecer uma nova Terra, de verdadeira e eterna paz, então ele quer levar consigo, para a destruição, todos quantos ele conseguir levar, então seu plano, é a cada dia intensificar o seu ataque contra toda a humanidade. O domínio de Satanás sobre o mundo, está com seus dias contados, e ele sabe que o fim do seu governo maligno se aproxima. E a vontade de Deus, será feita na Terra, assim como é feita no Céu. E todos aqueles que hoje, forem libertos poderão desfrutar eternamente de uma vida cheia de paz, alegria e verdadeira satisfação. Mas para isso, você precisa tomar esta decisão agora, como se não houvesse amanhã! Não deixe para depois. “Buscai o SENHOR, invocai-O enquanto está perto.” (Isaías 55:6). Não espere que algum delinqüente, assassino, enviado pelo nosso inimigo, veja tirar-lhe a vida antes que possas receber a benção de ser salvo eternamente pelo Senhor.

Você, quer ser liberto agora do domínio deste terrível seqüestrador? Quer poder ser salvo do risco de perder a oportunidade de viver eternamente numa nova Terra de paz? A Bíblia nos diz como é simples alcançar a vida eterna, basta receber a Jesus como Senhor: “Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.” (Romanos 10:9).

Se você creu nisso, e de fato deseja ser salvo pelo Jesus, recebendo-o como seu Senhor e Salvador repita esta oração com a boca e com o coração: “Senhor Jesus! Eu me entrego totalmente a Ti... creio que Tu és o Senhor, e te recebo como meu Salvador. Senhor Jesus... Oh! Senhor Jesus! Vem libertar-me das mãos de Satanás, que tão sutilmente, estava me levando, sem que eu soubesse junto com ele em direção ao castigo e morte eternos. Mas agora, Senhor, eu vi a Tua luz, e tu tirastes a venda dos meus olhos, me curando da verdadeira cegueira, fazendo-me reconhecer minha própria condição, de que sem Ti nada posso fazer, pois sou um pecador. Confesso todos os meus pecados, lava-me deles, com o Teu preciso sangue. Eu não quero mais viver segundo a vontade da natureza pecaminosa, mas eu quero que a partir de agora, Tu faças uma verdadeira transformação na minha vida! Ó Senhor, entre em meu ser, e ocupa todas as áreas do meu viver. Senhor sê soberano e glorifica o Teu nome em meu lar. Ó Senhor Jesus! Amém! Aleluia!”

Autor: Alisson L. Costa

Somos a Igreja que está na cidade de Imperatriz

2008-07-13T07:22:00.000-07:00

Somos a Igreja em Imperatriz – MA(que também pode ser chamada de a Igreja dos Imperatrizenses). A Igreja em Imperatriz é o corpo de crentes que dá testemunho da unidade do corpo de Cristo, isto é, cada pessoa que crê em Deus por Cristo Jesus é da igreja da localidade (Cidade), quer queira, quer não. Jesus vem apanhar, na sua vinda final, a Sua Igreja e nada além dela.

O Que é uma Igreja local?

Igreja local é o conjunto dos filhos de Deus regenerados pelo único Salvador, Jesus Cristo, que vivem em determinada localidade. O Novo Testamento dá entre outros exemplos, o da igreja em Jerusalém (Atos 8:1-3), o da igreja em Antioquia (Atos 13:1), o da igreja em Corinto (1 Coríntios 1:2), o da igreja em Tessalônica, citada como a igreja dos Tessalonicenses (1 Tessalonicenses 1:1) . Em nossa realidade atual, a igreja em Imperatriz, em Salvador, em Santa Maria de Jetibá, em São Paulo, em Brasília etc., exemplificam esse ensino neotestamentário.

A Igreja local está sobre a base da localidade, não devemos confundir base com fundamento, são duas coisas distintas. Cristo é o nosso fundamento (1 Coríntios 3:11). Mas a em sua expressão pratica a igreja tem uma base, essa base é a localidade ou cidade onde ela está, assim como a Igreja em Jerusalém, em Jerusalém havia apenas uma igreja, esse é o motivo de ela ser citada no singular (igreja em Jerusalém). Essa igreja tinha uma base, que era a cidade de Jerusalém.

Suponhamos que nós temos um terreno onde queremos construir uma casa, esse terreno é base, e sobre esse terreno lançaremos o fundamento, boa parte do fundamento está debaixo da superfície da terra, para poder garantir uma boa estabilidade, para que a casa esteja firme.

No exemplo das denominações vemos que as denominações não tomam a cidade como base, ilimite para separação da igreja. Tomando por exemplo a “igreja Batista”, ela tem uma base, sua base é a doutrina do batismo, é uma doutrina bíblica, mas não deve ser tomada como base para se edificar a igreja. Seus fundadores perceberam na bíblia a doutrina do batismo, por isso fundaram a “Igreja Batista”. Quem não leva o nome de cristão batista, na pertence a “igreja Batista”, ou seja a base dessa “igreja” é a doutrina. E isso divide.

Muitos estudiosos da Palavra, falam que hoje existe a “igreja invisível” (igreja espiritual, unidade somente espiritual) e a “igreja visível”, que é a que vemos hoje dividida por nomes denominacionais, são igreja que não tomam a localidade como base, eles dizem que essa é a igreja prática. Mas se essa é a expressão prática, “concreta”, visível, sua base deve ser algo visível também, correto? Então porque as denominações tomam por base coisas que não são concretas, visíveis? A cidade é algo visivivel, e é somente tomando a cidade como base é que a igreja pode ser praticada.

No Novo Testamento vemos a igreja em determinada localidade(cidade, vila, pequenas unidades administrativas etc...) como a igreja em Corinto, em Jerusalém etc... e vemos “as igrejas” (no plural) como “as Igrejas da Galácia” (Gálatas 1:2). Muitos usam essas igrejas citadas no plural para dizer que a biblia permite a divisão por nomes denominacionais, diferenças preferenciais e doutrinarias. Mas devemos atentar para o fato de que a Galácia não era a menor unidade administrativa como uma cidade ou vila, era uma grande província, e dentro dessa província existiam muitas cidades, cada uma com apenas uma igreja, e essa cidade estavam separadas por limites geograficos. Isso nos mostra que a única coisa que pode separar a igreja são os limites geográficos. Nada mais pode ser usada como desculpa para separar a igreja.

Tomar a localidade como base, que dizer abandonar nomes denominacionais como: Batista, Metodista, Prebiteriana etc... E se reunir como a igreja na cidade, se reunir com os irmãos que se reúnem dessa maneira.

Para que você possa compreender melhor a base da igreja, e se aprofundar mais na Palavra do Senhor (Bíblia) sobre esse assunto leia o texto: A Base da Igreja(Clique aqui para ler o texto), publicado nesse mesmo blog.

A Igreja local é totalmente inclusiva.

Quando você diz que é membro da igreja em sua cidade (igreja em Imperatriz, em Belém, em Dom Elizeu etc...). Você está afirmando que pertence a igreja dos cristãos da sua cidade, ou seja você está incluindo na igreja todos os cristão de sua cidade, não importando se o outro irmão está ou não está nas denominações.
Uma igreja local é inclusiva, isto é, inclui TODOS os filhos de Deus que, sem exceção, vivem na localidade onde ela se encontra. Para que alguém pertença a uma igreja em qualquer localidade, é suficiente e imprescindível que viva nesse lugar, e seja uma pessoa regenerada pelo sangue de Jesus.

O Novo Testamento desconhece outras formas de argumentos eclesiásticos além do que se constituem nessas bases. Uma igreja para cada localidade é o lema que se pode depreender do ensino da Palavra de Deus.
Qualquer base para divisão da igreja, que não seja a localidade, é e sempre será, estranho àquilo que pode ser encontrado no Novo Testamento, o divinamente legítimo manual da igreja. Qualquer justificativa para as divisões denominacionais só poderá ser encontrada nos próprios argumentos humanos; nunca na Palavra de Deus.

Igreja em Imperatriz.

Cremos Que:

2008-07-13T07:20:00.000-07:00

1) A Bíblia Sagrada é a revelação divina, verbalmente inspirada pelo Espírito Santo.

2) Que Deus é único e triúno - o Pai, o Filho e o Espírito - coexistindo em igualdade de eternidade a eternidade.

3) Que o filho de Deus, sendo o próprio Deus, encarnou-se para ser um homem, de nome Jesus, nascido da virgem Maria, para ser o nosso Redentor e Salvador.

4) Que Jesus, um homem genuíno, viveu nesta terra por trinta e três anos e meio para tornar Deus Pai conhecido aos homens.

5) Que Jesus, o Cristo ungido por Deus com Seu Espírito Santo, morreu na cruz por nossos pecados e derramou Seu sangue para o cumprimento de nossa redenção.

6) Que Jesus Cristo, depois de ser sepultado por três dias, ressuscitou dos mortos, e que, em ressurreição tornou-se o Espírito que dá vida para transmitir a Si mesmo para dentro de nós como nossa vida e tudo para nós.

7) Que após Sua ressurreição, Cristo ascendeu aos céus e Deus O fez Senhor de toda Terra.

8) Que após Sua ascensão, Cristo derramou o Espírito de Deus para batizar Seus membros escolhidos para dentro de um único corpo e que o Espírito de Cristo está se movendo na terra para convencer pecadores, regenerar o povo escolhido de Deus, habitar nos membros de Cristo para seu crescimento em vida e para edificar o Corpo de Cristo com vistas à Sua plena expressão.

9) Que no fim desta era, Cristo voltará para arrebatar os cristãos vencedores, julgar o mundo, tomar posse da terra e estabelecer Seu reino eterno.

10) Que os cristãos vencedores reinarão com Cristo no milênio e que todos os cristãos participarão das bênçãos divinas na Nova Jerusalém, no novo céu e nova terra, pela eternidade.

Igreja em Imperatriz.

Andai no Espírito

2008-06-08T12:03:00.000-07:00

"Digo, porém: Andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne ( .. )Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito" (Gálatas 5:16,25).

De acordo com o texto grego, os versículos acima falam de dois tipos de andar no Espírito: peripatéo e stoiquéo. 0 primeiro tipo de andar no Espírito é mais genérico, envolve nosso dia-a-dia em casa, no trabalho, na escola... Se andarmos no Espírito em todo tempo e em todo lugar, não daremos provisão para a carne com suas paixões e concupiscências. Você pode perguntar: como faço para andar perípatéo no Espírito (v. 16)? É muito simples. Basta declarar sua dependência de Deus em tudo o que faz, que fala e que pensa em seu viver diário. Diga: ó Senhor Jesus, eu Te amo! Senhor Jesus, eu preciso de Ti! 0 Senhor, sem Ti nada posso fazer! Experimente praticar isso e verá como seu viver diário se tornará mais doce, mais saudável em todos os aspectos.

Andando dessa forma, no Espírito, além de desfrutar de tudo o que o Senhor é, tomando-O como nossa realidade, estaremos expressando o próprio Deus, que hoje habita em nosso espírito regenerado, em vez de expressar a nós mesmos.

E quanto ao andar stoiquéo no Espírito (v. 25)? Este diz respeito a andar com uma meta, com uma direção definida, como um exército, em coordenação com outros, de acordo com uma regra (6:16). Muitos cristãos têm dificuldade com esse tipo de andar, pois preferem ser individualistas, independentes e se isolam facilmente do mover coletivo de Deus na terra.

É importante percebermos que Deus deseja se mover na terra por meio de Seu povo como um corpo bem coordenado, como a nova criação. Para isso precisamos abrir mão de nossas próprias preferências, opiniões, conceitos e nos submeter à orientação específica de Deus com vistas à edificação da igreja e, por fim, ao estabelecimento de Seu reino.

Nesse aspecto, nossa reunião, comunhão, nosso ajuntamento com os irmãos em Cristo é extremamente crucial. Assim, podemos nos coordenar para, juntos, servir ao Senhor: pregando o evangelho, apascentando os novos cristãos, separando um tempo para visitar pessoas até mesmo em outras cidades... Esse tipo de andar stoiquéo no Espírito, sem dúvida, acelera o processo de cumprimento do propósito eterno de Deus.
Querido leitor, que o Senhor nos permita estar totalmente comprometidos com Ele na execução de Sua obra na terra! Isso só será possível se vivermos e andarmos no Espírito.

Fonte: Jornal Árvore da Vida

O que é andar no Espírito?

2008-06-08T11:51:00.000-07:00

Porquanto o que fora impossível à lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado, a fim de que o preceito da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito. (Romanos 8:3-4)

O que significa andar no Espírito? Significa duas coisas. Primeiramente, não é um trabalho, é um andar. Graças a Deus, o esforço opressivo e infrutífero, que eu fazia quando procurava “na carne” agradar a Deus, dá lugar à dependência bendita da Sua “eficácia, que opera eficientemente em mim” (Cl 1:29). É por esta razão que Paulo contrasta as “obras” da carne com o “fruto” do Espírito (Gl 5:19,22).

Em segundo lugar, “andar no Espírito” implica sujeição a Ele. Andar segundo a carne significa que me submeto aos ditames da carne, e os versículos seguintes, Romanos 8:5-8, mostram para onde essa atitude me conduz. Só me levará a conflitos com Deus. Andar no Espírito é estar sujeito ao Espírito; quem anda nEle de modo nenhum pode agir de maneira independente dEle. Eu devo estar sujeito ao Espírito Santo. As iniciativas da minha vida devem ficar com Ele. Somente na medida em que me submeto a Ele para Lhe obedecer é que verei em plena operação “a lei do Espírito da vida”, bem como o cumprimento do “preceito da lei” (tudo o que procuro fazer para agradar a Deus) – já não por mim, mas em mim. “Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, são filhos de Deus” (Rm 8:14).

Fonte: "A Vida Cristã Normal" de Watchman Nee

Endereço, Contato e Horário de Reuniões

2008-06-07T19:01:00.000-07:00

Local de Reuniões da Igreja em Imperatriz- MA

Rua: Bahia, Nº241, Bairro: Setor Rodoviária.

Entre as ruas Benedito Leite e Aquiles Lisboa, atrás da Pneu Zero

Em breve estaremos em novo endereço, imediatamente atualizaremos o endereço em nesta pagina.

Fones: (99) 8152-1337 (Alisson) ou (99) 8128-2909 (Antônio)

E-mails: igrejaemimperatriz@hotmail.com
igrejaemimperatriz@yahoo.com.br

Faça-nos uma Visita:

Reuniões:
1) Reunião de oração: Todas as Quartas-feiras às 19:00 (Noite)
2) Reunião da Palavra Ministerial: Todos os Sábados às 19:00 (Noite)
3) Reunião do Partir do Pão: Todos os Domingos às 9:00 (Manhã)

Que Denominação é Esta?

2008-05-24T05:50:00.000-07:00

Que Denominação é Esta?
Esta é uma pergunta que de um modo geral se faz quando se dá um folheto, ou quando convidamos a alguma reunião para o estudo da Palavra de Deus. Sem dúvida é uma pergunta sábia, especialmente nestes dias de tanta confusão.

Mas, o que teria acontecido se a mesma pergunta houvesse sido feita nos dias dos apóstolos? Suponhamos que você tivesse vivido naquela época, e um dia se encontrasse com o apóstolo Pedro e lhe perguntasse:

-- Pedro, que denominação é esta?

Você pode imaginar a resposta? Pedro, sem dúvida, teria coçado a cabeça completamente perplexo, porque não haviam denominações na sua época. O crente procurava seguir a ordem divina.

Deus tem uma Igreja neste mundo, mas não é uma organização da qual você pode por si próprio tornar-se membro. É possível fazer-se membro de uma "igreja" feita por homens, e depois "deixá-la" se você não ficar satisfeito. Mas você nunca poderia fazer a si mesmo membro da Igreja de Deus, a qual é chamada "a Igreja do Deus vivo" (1 Timóteo 3.15).

Temos que voltar ao fundamento, o qual é Cristo. "Porque ninguém pode pôr outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo" (1 Coríntios 3.11). A Palavra de Deus nos diz que somos pecadores culpados diante dEle, perdidos em nossos pecados e "por natureza filhos da ira" (Efésios 2.1-3). Mas Deus, em Seu amor e misericórdia, enviou Seu próprio Filho a este mundo para pagar por nossos pecados na cruz.

Primeiro o Senhor Jesus veio a Seu próprio povo terreno, Israel. "Veio para o que era Seu e os Seus não O receberam" (João 1.11). Então, foi entregue para morrer na cruz pelos pecados de todo o mundo. Triunfante, Se levantou de entre os mortos, ascendeu à destra do Pai, e enviou o Espírito Santo ao mundo no dia de Pentecostes.

Com Sua ascensão e a vinda do Espírito Santo, havia chegado o tempo, no programa eterno de Deus, de colocar de lado a nação de Israel, e trazer uma coisa completamente nova -- Sua Igreja. É chamada "Igreja, que é o Seu Corpo" (Efésios 1.22,23).

Sua Igreja não é "denominada". Isto é, não tem nome dado pelos homens, nem é uma organização humana, porém é composta de pessoas salvas, tanto judeus como gentios. Não tem lista de membros na terra, e ninguém pode fazer-se membro dela. Mas quando alguém vem a Deus como um pecador culpável, e recebe ao Senhor Jesus Cristo em seu coração como seu Senhor e Salvador, seu nome está escrito no Céu e imediatamente é "acrescentado" à Igreja pelo próprio Senhor (Atos 2.47). Passa a levar, então, o nome de seu Salvador, e é feito uma "nova criatura" em Cristo (2 Coríntios 5.17). Não necessita outro nome e nem precisa fazer-se membro de algo inventado pelo homem.

Durante o tempo primitivo da Igreja, os crentes se reuniam simplesmente para estudar a Palavra. Não tinham nomes ou organizações denominacionais, e nem o mecanismo da atualidade. Mas as idéias mundanas penetraram mais e mais, e a simplicidade devida a Cristo desapareceu (2 Coríntios 11.3). O homem religioso sempre está acrescentando algo à ordem simples de Deus.

Deus não é o autor de nenhuma denominação. Algumas delas abraçam algumas verdades bíblicas muito sadias, e têm muitos crentes, nascidos de novo, em suas organizações. Mas os crentes são assim divididos uns dos outros por seus nomes. Isto é um pecado contra Deus.

Os crentes primitivos não se "denominavam" ou tinham nomes postos por eles. Eram conhecidos por termos como "discípulos", "crentes", "santos", "cristãos", ou qualquer nome que pudesse ser levado por TODOS os crentes. Não temos nenhuma base bíblica para levar um nome que não possa ser levado por todos os filhos de Deus neste mundo. Fazer isto é querer dividir o "um só Corpo" de Cristo (1 Coríntios 12.12).

O Filho de Deus deve ter um sadio e inteligente conhecimento da Palavra de Deus. Não deve estar em jugo desigual tendo comunhão com os inconvertidos, mas deve "sair do meio deles" como nos diz 2 Coríntios 6.14-18.

O crente deve honrar o Senhorio de Cristo, reconhecendo-O como Senhor. O mundo religioso Lhe nega esta honra e quase universalmente se refere a Ele como "Jesus", o nome de Sua humanidade. Vemos como Paulo, em suas epístolas, cuidadosamente O trata honradamente como "O Senhor Jesus Cristo".

Os crentes devem tratar de, a qualquer custo, se reunir para estudar a Palavra a fim de se edificarem uns aos outros na fé. Muitas vezes isto tem que ser feito em pequenas reuniões caseiras, porque a verdade não é aceita em lugares humanamente elevados. "Saiamos, pois, a Ele fora do arraial, levando o Seu vitupério" (Hebreus 13.13).

Fonte:
http://www.stories.org.br/textos/qde.html

As Reuniões da Igreja

2008-05-24T05:28:00.000-07:00

As Reuniões

Visto que a Igreja é a assembléia chamada por Deus para fora do mundo, ela deve se reunir continuamente. As reuniões permitem que a congregação chamada por Deus seja suprida, estabelecida e aperfeiçoada, a fim de que a meta pela qual Deus chamou essa assembléia seja cumprida.

I – A DETERMINAÇÃO DE DEUS PARA OS CRENTES

1 - "Não Deixemos de Congregar-nos" (Hb 10:25)

Aqui o congregar-nos se refere às nossas reuniões cristãs. Deus determinou a maneira pela qual toda coisa viva no universo deve existir. A determinação de Deus é a lei pela qual toda coisa vive. Se a coisa viva obedecer essa lei, sobreviverá e será abençoada. Deus é o mesmo para nós que cremos em Cristo. A determinação de Deus para nós, a qual se torna nossa lei de existência e benção, são as reuniões. Assim como a água é para os peixes, e o ar é para os pássaros, assim também são as reuniões para os cristãos. Assim como os peixes precisam viver na água e os pássaros precisam existir no ar, os cristãos, da mesma maneira, precisam das reuniões para manter sua existência e viver espirituais.

II - Um Requisito da Vida Espiritual

1 - “ ...ovelhas...haverá um rebanho”(Jo 10:16).

Cada espécie de vida tem sua própria característica, e, frequentemente, essas características são muitas. A vida espiritual que nós, os crentes, recebemos, que é a vida de Deus dentro de nós, também possui muitas características. Por exemplo, o ódio pelo pecado e a separação do pecado são características dessa vida. O desejo de aproximar-se de Deus e a vontade de servi-Lo são também suas características. Uma das muitas características da nossa vida espiritual é arrebanhar-nos, reunir-mos. João 10: 3 e 16 nos mostram que, uma vez salvos, somos as ovelhas do Senhor. A característica da vida de ovelha é arrebanhar-se e não gostar de isolar-se das outras ovelhas. Portanto, a Bíblia diz que nós não somos apenas ovelhas do Senhor, mas muito mais, o Seu rebanho (At 20:28; 1Pe 5:2). A fim de sermos uma ovelha que compartilha bênçãos do rebanho, devemos reunir-nos com o rebanho. A característica da “vida ovina” espiritual dentro de nós exige-nos isso.

III - A Importância das Reuniões dos Crentes

1 - “ Porque onde dois ou três forem reunidos para dentro de Meu nome, ali estou no meio deles” (Mt 18:20).
Aqui, o Senhor prometeu especialmente que onde dois ou três de nós que pertencemos a Ele forem reunidos para dentro do Seu nome, ou seja, se reunirem em Seu nome, Ele estará no meio de nós. Quando nos reunimos em Seu nome, desfrutamos a Sua presença de uma maneira especial. Essa presença sem dúvida nos traz iluminação, graça, suprimento e muitas outras bênçãos. Quão precioso é isso! Que benção é essa! Somente quando nos reunimos é que podemos desfrutar tal rica benção.

2 - “ E levantando-se naquela mesma hora, voltaram para Jerusalém e encontraram os onze e os que com eles estavam reunidos...e ao falarem eles estas coisas, Ele mesmo Se pôs no meio deles e lhes disse: Paz a vós!” ( Lc. 24:33-36)
Isso se refere aos dois discípulos que deixaram Jerusalém para ir a Emaús. No caminho, quando descobriram que era o Senhor que aparecera a eles, Este desapareceu. Imediatamente eles voltaram para Jerusalém, onde deveriam ter permanecido originalmente. Quando chegaram, encontraram reunidos os apóstolos e os que estavam com eles, e o Senhor apareceu no meio deles. Eles, os apóstolos e outros discípulos, todos desfrutaram a aparição do Senhor e experimentaram a bênção da presença do Senhor, na primeira vez que Ele voltou para estar entre eles depois da sua ressurreição. Isso também prova a importância das reuniões.
3 - “ E, ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar... E eles foram todos cheios do Espírito Santo” (At 2:1-4)
Depois que ascendeu, o Senhor Jesus enviou o Espírito Santo. O Espírito Santo foi derramado sobre os discípulos quando estavam se reunindo, e eles ficaram todos cheios do Espírito Santo exteriormente. O derramamento do Espírito Santo no dia de Pentecostes não foi sobre os discípulos que estavam sozinhos. Pelo contrário, foi sobre os discípulos que estavam se reunindo. Todo aquele que não participou daquela reunião, perdeu uma bênção sem precedentes derramada dos céus. Uma vez mais, isso nos mostra a importância das reuniões.
4 - “ Consideremo-nos também uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e as boas obras. Não deixemos de congregar-nos...antes façamos admoestações, e tanto mais quanto vedes que o dia [ da vinda do Senhor] se aproxima” (Hb 10:24-25)
O que é mencionado aqui nos mostra que as reuniões podem fazer com que consideremo-nos uns aos outros para estimularmos ao amor e para nos exortarmos uns aos outros para as boas obras. Isso faz com que tenhamos comunhão espiritual com os santos para deles recebermos o suprimento de vida. Assim, não devemos abandonar as reuniões, e tanto mais quanto sabemos que o Senhor tornará em breve. Nossa vida cristã não é como a vida de uma borboleta, que se dá bem por si só; nossa vida é como a vida de uma ovelha, e requer que nos arrebanhemos e que vivamos uma vida de reunião. Consequentemente, precisamos reunir-nos, e as reuniões são cruciais para nós.

A Reunião do Partir do Pão

1 - “E no primeiro dia da semana, quando nos reunimos para partir o pão” (At 20:7).
Partir o pão é comer a ceia do Senhor, em memória do Senhor que morreu por nós (1 Co11:20, 23-25). Esse deve ser o primeiro tipo de reunião que nós, os que fomos redimidos pela morte do Senhor, devemos ter regularmente. Para detalhes, veja as duas lições nesse site.

A Reunião de Oração

1 - “Se dois dentre vós, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer cousa que porventura pedirem, ser-lhe-á concedida por meu Pai que está nos céus. Porque onde estiver dois ou três reunidos...” ( Mt 18:19-20).
Aqui o Senhor está falando acerca da oração numa reunião. Esse tipo de oração é mais poderosa do que a oração de um indivíduo, e é capaz de amarrar na terra o que foi amarrado no céu, e soltar na terra o que foi solto no céu. (Mt 18:18).

2 - “Todos estes perseveraram unânimes em oração, junto com as mulheres...” (At 1:14)
Aqui, outra vez, a oração na reunião é mencionada. Foi essa oração que induziu a benção do derramamento do Espírito Santo no dia de Pentecostes.
3 - “E, ao ouvirem isto, levantaram sua voz unanimemente a Deus e Disseram... E, suplicando eles, tremeu o lugar em que estavam reunidos, e foram todos cheios do Espírito Santo, e falavam a palavra de Deus com ousadia” (At 4:24-31).
Diz-se aqui que, naqueles dias, quando os discípulos estavam sob perseguição, eles se reuniram para orar unanimemente. Esse tipo de oração fez com que ficassem cheios, exteriormente, do Espírito Santo e que falassem a palavra de Deus com ousadia.

4 - “Oração era feita, fervorosamente, a Deus pela igreja seu respeito” (At 12:5); “Onde [a casa de Maria] um número considerável estava junto, reunido orando” (12:12).
No dia em que Pedro foi aprisionado, a igreja orou fervorosamente por ele, e um número considerável estava reunido na casa de uma irmã, orando por ele, especificamente. Essa oração fez com que Deus realizasse um grande milagre, libertando Pedro da prisão.

A Reunião para o Exercício dos Dons Espirituais e
para a Edificação Mútua

1 - “Quando vos reunis, cada um tem um salmo, tem um ensinamento, tem uma revelação, tem uma língua, tem uma interpretação. Seja tudo feito para edificação” (1 Co 14:26, Gr.).
A reunião mencionada aqui é para o exercício dos dons espirituais e para a edificação mútua. Nesse tipo de reunião, não deve haver uma pessoa especial que faça uma coisa específica, mas todos devem exercitar os dons espirituais: um tem salmo, outro tem ensinamento, outro tem revelação, um faz isto e outro faz aquilo. Cada um pode participar com o objetivo de edificar os outros.

A Reunião para Ler a Palavra

1 - “E tendo reunido a multidão, entregaram-lhes a carta [escrita pelos apóstolos e pelos presbíteros em Jerusalém]. E quando a leram, regozijaram-se pela consolação” (At 15:30-31).
Aqui diz que quando Paulo e seus companheiros chegaram em Antioquia, reuniram os santos para lhes ler a carta escrita, sob a orientação do Espírito Santo, pelos apóstolos e pelos presbíteros em Jerusalém. Por isso, ocasionalmente, talvez seja também necessário reunir-nos para ler a palavra de Deus na Bíblia
A Reunião para Ouvir Mensagens

1 - “Quando nos reunimos... Paulo discursou para eles, prestes a partir no dia seguinte” (At20:7).
Naquele dia, os crentes em Trôade se reuniram para ouvir Paulo discursando para eles acerca das coisas espirituais de Deus, para que pudessem ser edificados e firmados. Portanto, às vezes devemos também reunir-nos para ouvir mensagens espirituais faladas por Deus mediante ministros da palavra do Senhor, para que sejamos edificados e firmados.
Como Reunir

1 - “Porque onde forem... reunidos para dentro de Meu nome, ali estou no meio deles” (Mt 18:20, Gr.).
A coisa mais crucial na reunião dos crentes é ser reunido pra dentro do nome do Senhor. Isso significa que temos de reunir-nos no nome de Senhor. Visto que somos do Senhor e fomos salvos por Seu nome, devemos congregar-nos somente para dentro desse nome e reunir-nos nesse nome. Não devemos congregar-nos para dentro de nenhum outro nome, quer seja o nome de um indivíduo, quer de um grupo, de uma missão ou de uma denominação.

2 - “E [1] dia a dia, [2] continuando firmes, [3] unânimes, [4] no templo e partindo o pão [5] de casa em casa” (At 2:46).
Esse versículo nos revela que devemos, primeiro, reunir diariamente; segundo, reunir firmemente e continuamente; terceiro, reunir com a unanimidade; quarto, reunir num lugar grande (tal domo templo) e, quinto, reunir de casa em casa, isto é, reunir em cada casa.

3 - “Toda a igreja se reunir no mesmo lugar” (1 Co 14:23).
Por um lado, a igreja deve reunir-se continuamente nas casas dos crentes; por outro lado, às vezes, também é necessário que toda a igreja se congregue num só lugar. Tanto as reuniões de casa em separado, que devem ser realizadas regularmente, como as reuniões num mesmo lugar, que devem ser realizadas segundo a necessidade, têm o seu próprio sabor e os seus próprios benefícios. Deste modo, a igreja deve ter, regularmente, reuniões de casa em separado, como também deve congregar-se num mesmo lugar conforme surja a necessidade.

A reunião do partir do pão
(agora falaremos de maneira mais detalhada sobre a reunião do partir do pão)
Introdução

1 - “Nos reunimos para partir o pão...” (At 20:7).
2 - “Vos reunis... a ceia do Senhor que comeis” (1ª Co 11:20)
3 - “... participantes da mesa do Senhor” (1ª Co 10:21)
Esses três versículos nos mostram que a reunião do partir do pão é uma reunião na qual os crentes se congregam para comer a ceia do Senhor e participar da mesa do Senhor. Essa reunião se divide em duas partes: a primeira, para lembrarmo-nos do Senhor, e a segunda, para adorarmos o Pai.
I. Lembrar-nos do Senhor – Com o Senhor Como Centro

1 - “E tendo tomado o pão... partiu e lhes deu, dizendo: Este é o Meu corpo que é dado por vós; fazei isto em memória de Mim. E semelhantemente, o cálice, após terem ceado” (Lc 22:19-20)

A reunião do partir do pão não é para nenhuma outra coisa a não ser lembrarmo-nos do Senhor, com a memória do Senhor como o seu centro, para o desfrute do Senhor . Tudo nessa reunião, quer os hinos, quer a oração, a leitura da Bíblia ou as palavras de inspiração, deve ter o Senhor como centro, falando acerca da Sua pessoa e obra, do Seu amor e virtudes, do Seu viver e sofrimento na terra, ou acerca da Sua honra e glória no céu, para que as pessoas considerem e percebam essas coisas a fim de se lembrarem do próprio Senhor. Em tal reunião, devemos pensar no Senhor em nossos corações e contemplar o Senhor em nosso espírito, para que sejamos, inspirados acerca do Senhor. Então expressaremos a nossa inspiração por meio de hinos, orações, leitura da Bíblia ou palavras, para que o sentimento de toda a reunião seja dirigida ao Senhor e para que todos se lembrem Dele.

A - Comer a Ceia do Senhor

Os três versículos citados no começo desta lição nos mostram que o partir do pão é comer a ceia do Senhor e participar de Sua mesa. Comer a ceia do Senhor é para nos lembrarmos do Senhor; participar da mesa do Senhor é para termos comunhão juntos nas realizações do Senhor por nós. No aspecto de comer a ceia do Senhor, fazemos principalmente as três seguintes coisas:

1 - Lembrar-nos do Senhor

1 - “O Senhor Jesus... tomou o pão... o partiu e disse: "Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de Mim” (1ª Co 11: 23-24)

De acordo com o que o Senhor estabeleceu, sempre que partimos o pão, não há somente um pão ali, preparado para todos partir e comer, mas ao lado do pão, há também um cálice, preparado para todos receber e beber. Comendo o pão do Senhor, comemos a Sua ceia em Sua memória. Tanto o pão como o cálice são símbolos. De acordo com o que o Senhor disse, o pão representa o Seu corpo, que Ele deu por nós, e o cálice representa o sangue que derramou por nós. O Seu corpo foi dado por nós na cruz, e o Seu sangue foi derramado por nós também na cruz. Ele Se deu por nós a fim de dispensar vida para dentro de nós, para que participemos Dele. Ele derramou o Seu sangue por nós a fim de nos redimir para que os nossos pecados sejam perdoados.
Quando vemos ou recebemos o pão que partimos, devemos considerar como o Senhor Se tornou carne por nós, como morreu por nós, e como Seu corpo foi partido por nós e dado por nós para que tivéssemos a Sua vida. Na Bíblia, o pão implica vida. O Senhor disse que Ele era o pão da vida, que dá vida ao mundo (Jo 6:33-35). Sempre que se menciona o pão, devemos pensar em vida. O corpo do Senhor que foi partido para ser dado a nós como pão significa que Ele deu o Seu corpo por nós para que tivéssemos sua vida.
Participamos da Sua vida quando recebemos o Seu corpo partido. Tudo isso é simbolizado por nós partirmos o pão e pelo pão que partimos.
2 - “Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou também o cálice, dizendo: Este cálice é a nova aliança no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o bebermos, em memória de Mim” (1ª Co 11:25)

Na reunião do partir do pão, devemos considerar o Senhor e o que Ele fez por nós, não só quando vemos ou recebemos o pão que partimos, mas também quando vemos ou recebemos o cálice que bebemos. Este cálice representa a nova aliança, que o Senhor decretou por nós pelo derramamento do Seu sangue. Sempre que vemos ou recebemos este cálice que bebemos, devemos considerar como o Senhor participou de carne e sangue por nós (Hb 2:14), como Ele não só deu o Seu corpo por nós para que tivéssemos Sua vida, mas como também derramou o Seu sangue por nós para que tivéssemos a benção mais elevada, que é ser livrado do pecado e obter a Deus e tudo o que é Dele. Mediante esse símbolo, devemos considerar como o Senhor carregou os nossos pecados, foi feito pecado por nós e foi julgado e amaldiçoado por nós, derramando o Seu sangue, o qual constitui o nosso cálice da benção, a nossa bendita porção eterna. Devemos considerar também como fomos redimidos, perdoados, santificados, justificados, reconciliados, e aceitos por Deus mediante o sangue do Senhor; como este sangue nos limpa dos nossos pecados e lava a nossa consciência para quer possamos nos achegar a Deus com ousadia; como ele fala melhores coisas perante Deus; e como ele resiste, por nós, aos ataques dos espíritos malignos para que vençamos o Diabo que nos acusa.
Na Bíblia, o pão denota vida, e o cálice representa a “porção”, tal como “o Senhor é a porção... do meu cálice” (Sl 16:5). Originalmente éramos pecaminosos e malignos, e a porção que merecíamos de Deus deveria ter sido “o cálice da sua ira”, ou seja, ir ao lago de fogo para sofrer o tormento da perdição eterna (Ap 14: 10; 21:8). Entretanto, Deus fez o Senhor beber o cálice da ira por nós na cruz (Jo 18:11). Ele recebeu por nós o julgamento justo de Deus e provou, de uma maneira completa, o tormento da perdição no lago de fogo; derramou o Seu sangue para redimir-nos plenamente dos nossos pecados e decretou a nova aliança por nós, dando-nos, em vez disso, o “cálice da salvação” (Sl 116:13) e tornando-Se o nosso “cálice” da benção (Sl 23:5). Nesse bendito cálice da salvação, o próprio Deus e tudo o que Ele tem se tornou nossa porção, nossa bendita porção eterna e a porção do nosso cálice.
B - Desfrutar o Senhor

1 - “Tomou Jesus um pão... o partiu e o deu aos discípulos, dizendo: Tomai, comei”(Mt 26:26); “Este é o Meu corpo que é dado por vós; fazei isto em memória de Mim”(Lc 22:19); “Tomou um cálice... o deu aos discípulos, dizendo: Bebei dele todos; porque isto é o meu sangue da aliança” (Mt 26:27-28); “... que é derramado por vós”(Lc 22:20); “Fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de Mim” (1ª Co 11:24-25).

Embora o centro do partir do pão seja lembrarmo-nos do Senhor, tal memória não é meramente refletir no Senhor e em tudo o que ele fez por nós, mas muito mais, é desfrutar o Senhor e tudo o que Ele realizou por nós. O Senhor disse que o comermos do Seu pão e o bebermos do Seu cálice é a nossa memória Dele. Seu pão e Seu cálice representam Seu corpo e Seu sangue. Assim, comer Seu pão e beber Seu cálice é comer Seu corpo e beber Seu sangue. O corpo do Senhor e Seu sangue é Ele mesmo dado por nós, e é o meio pelo qual Ele realizou todas as coisas por nós. Além disso, comer e beber não é somente para receber mas também desfrutar. Quando comemos o corpo do Senhor e bebemos o Seu sangue, não apenas recebemos, mas também desfrutamos o próprio Senhor e tudo o que ele realizou por nós, dando-nos Seu corpo e derramando Seu sangue. Receber e desfrutar o Senhor dessa maneira é lembrar-se Dele. É quando comemos, bebemos e desfrutamos o Senhor dessa maneira que verdadeiramente nos lembramos Dele. Esse é o significado profundo de comer a ceia do Senhor.
O comermos, bebermos e desfrutarmos o Senhor na Sua ceia são também a nossa declaração e testemunho. Nossa declaração é que fomos unidos ao Senhor e amalgamados com Ele, assim como o pão se amalgama conosco depois de ser ingerido para dentro do nosso corpo. Nosso testemunho é que vivemos mediante o comer, o beber e o desfrutar do Senhor, tomando-O como nossa vida todos os dias. Quando partimos o pão para comer e beber o Senhor, declaramos que o Senhor, ao dar o Seu corpo e derramar o Seu sangue, veio para dentro de nós para unir-Se a nós. Também testificamos, ao recebermos o corpo que o Senhor deu por nós e o sangue que Ele derramou por nós, que participamos Dele e de tudo o que Ele realizou por nós, que fomos unidos a Ele e que vivemos por ele como nossa vida e nosso suprimento de vida. Essa é a nossa declaração e também o nosso testemunho quando partimos o pão.

3 - Exibir a Morte do Senhor

1 - “Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha”(1ª Co 11:26)

A palavra “anunciar” nesse versículo tem o significado de mostrar e exibir. Sempre que comemos o pão do Senhor e bebemos Seu cálice, ao mesmo tempo nos lembramos do Senhor e exibimos Sua morte. Lembramo-nos do Senhor, não da Sua morte. Mas enquanto nos lembramos do Senhor, exibimos a sua morte, para que seja vista por nós, pelos anjos e por todas as coisas. Quando nos lembramos do Senhor, o pão e o cálice são exibidos separadamente sobre a mesa. O pão se refere ao corpo do Senhor, e o cálice, ao Seu sangue. Visto que a separação do corpo e do sangue representa a morte, esta é, assim, exibida. Essa é a maneira pela qual exibimos a morte do Senhor quando partimos o pão para lembrar-nos Dele.
A escritura citada aqui diz que devemos nos lembrar do Senhor e exibir Sua morte até que Ele venha. Isso implica que, ao mesmo tempo em que partimos o pão para lembrarmo-nos do Senhor e para exibir a Sua morte, estamos aguardando a Sua vinda. Isso mostra que devemos exibir a morte do Senhor e assim, lembrar-nos Dele no espírito e na atmosfera de esperar pela Sua vinda

2ª Parte

1 - Participar da Mesa do Senhor

1 - “Porventura o cálice da benção que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos, não é a comunhão do corpo de Cristo? Porque nós, embora muitos, somos unicamente um pão, um só corpo; porque todos participamos do único pão” (1 Co 10:16-17).

Primeira Coríntios 11:23-25 nos mostra que a ênfase em comer a ceia do Senhor é lembrar-nos do Senhor, ao passo que 1 Coríntios 10:16-17 e 21 nos dizem que a ênfase em participar da mesa do Senhor é a comunhão com os santos.
Na reunião do partir do pão, comemos o único pão, o qual simboliza o corpo de Cristo, e bebemos o único cálice, que simboliza o sangue de Cristo. Nosso comer e participar de um pão e nosso beber e compartilhar de um cálice implicam comunhão mútua. Temos essa comunhão por causa do corpo do Senhor e do Seu sangue. Deste modo, tal comunhão se torna a comunhão do sangue de Cristo e a comunhão do corpo de Cristo. Desta maneira, quando comemos e bebemos juntos, compartilhando do pão e do cálice do Senhor, somos “participantes da mesa do Senhor” (1Co 10:21). Nessa mesa, compartilhamos do corpo e do sangue do Senhor com todos os santos e temos comunhão uns com os outros. O sangue de Cristo, que desfrutamos juntos, tira todas as barreiras entre os santos. O pão, do qual compartilhamos e que simboliza o corpo individual de Cristo, entra em nós para fazer de nós um pão, que representa o único Corpo corporativo de Cristo.
No aspecto de comer a ceia do Senhor, o pão se refere ao corpo individual do Senhor, o qual Ele deu por nós na cruz, enquanto no aspecto de participar da mesa do Senhor, o pão indica o Corpo corporativo do Senhor, o qual Ele constituiu com todos os santos regenerados por meio da Sua ressurreição dentre os mortos. O primeiro é físico e foi morto e dado por nós; o último é místico e é constituído de todos os santos na ressurreição do Senhor. Portanto, cada vez que partimos o pão, por um lado nos lembramos do Senhor e O desfrutamos, recebendo o corpo que Ele deu por nós na cruz; por outro lado, desfrutamos o Corpo místico que Ele produziu por meio da Sua ressurreição dentre os mortos, tendo comunhão com todos os santos nesse Corpo místico, e testificando a unidade desse Corpo místico. Não há somente um relacionamento entre nós e o Senhor, mas também um relacionamento entre nós e todos os santos.

2 - Adorar o Pai como Centro

A reunião do partir do pão é uma reunião para os crentes adorar o Pai. De acordo com o procedimento na salvação de Deus, primeiro recebemos o Senhor e depois nos aproximamos do Pai. Assim, nessa reunião para adoração, devemos primeiro lembrar-nos do Senhor e depois adorar o Pai. O centro da seção de lembrar-nos do Senhor é a memória do Senhor, e o centro da seção de adorar o Pai é a adoração ao Pai, durante a qual todas as orações, hinos e palavras devem ser dirigidas ao Pai.
1) “Tomou Jesus um pão e, abençoando-o, o partiu e o deu aos discípulos, dizendo: Tomais, comei; isto é o meu corpo”. A seguir tomou um cálice e...o deu aos discípulos, dizendo: Bebei dele todos; porque isto é o meu sangue, o sangue da aliança...E, tendo cantado um hino, saíram para o Monte das Oliveiras” (Mt 26:26-30).
Naquele dia, depois de ter partido o pão e cantado um hino com os discípulos, o Senhor Jesus os levou ao Monte das Oliveiras, para encontrar-Se com o Pai. Há um princípio implícito e estabelecido aqui, ou seja, depois de partirmos o pão para lembrar-nos do Senhor, devemos ser levados por Ele a adorar o Pai juntos.

2) “A meus irmãos [Eu, o Cristo ressurreto] declararei o Teu nome [o nome do Pai], cantar-Te-ei hinos de louvor no meio da igreja [ a reunião com os discípulos depois da ressurreição] “ (Hb 2:12, Gr).
Isto se refere ao que o Senhor fez quando apareceu a Seus discípulos e Se reuniu com eles depois da Sua ressurreição. Ele os considerou como irmãos e lhes declarou o nome do Pai. Ele também os considerou como a igreja e cantou louvores ao Pai no meio deles. Embora o Senhor fosse o Filho unigênito de Deus, Ele nos regenerou por meio da morte e ressurreição, a nós que cremos Nele (1Pe 1:3), para que nos tornássemos os muitos filhos de Deus. Ele, então, tornou-Se o Filho primogênito de Deus (Rm 8:29), conduzindo-nos, os muitos filhos, com Ele ao Pai. Depois que Ele ressuscitou, veio ao meio dos discípulos (Jo 20:19-29) e declarou o nome do Pai a Seus irmãos.
Então, no status do Filho primogênito de Deus, levou os Seus muitos irmãos, que são muitos filhos de Deus, a cantar louvores ao Pai juntos, a adorar o Pai juntos. Segundo esse fato, depois de partirmos o pão em memória do Senhor, devemos ser levados pelo Senhor a adorar o Pai. Nesta seção da reunião, tomamos o Pai como o centro, e todo o nosso louvor ao Pai vem da liderança do Senhor dentro de nós, que nos leva a cantar louvores ao Pai.

3 - Quem pode Partir o Pão

1 - “Tomou Jesus um pão... e o deu aos discípulos” (Mt 26:26).

Quando o Senhor estabeleceu o partir do pão, Ele deu o pão e o cálice a Seus discípulos, ou seja, aos que creram Nele, têm a Sua vida e pertencem a Ele. Naturalmente, somente aqueles que têm tal relacionamento com o Senhor e que conhecem o Senhor como seu Salvador pessoal é que podem comer o Seu pão e beber o Seu cálice para lembrarem-se Dele, e que podem exibir a morte do Senhor por meio de Seu pão e de Seu cálice.
2 - “E todos os que criam... partindo o pão” (At 2: 44-46).

Os que partem o pão devem ser “os que criam”, isto é, os que creram e receberam a salvação do Senhor, que têm a vida do Senhor e que pertencem ao Senhor. Somente tais pessoas crentes podem e têm a permissão de partir o pão. Portanto, somente os que são salvos, que estão unidos ao Senhor e que não vivem em pecado são qualificados para comer o pão e beber o cálice. Nenhum outro pode ter parte no pão e no cálice do Senhor.

4 - Quando Partir o Pão

1 - “E continuavam firmes... no partir do pão” (At 2:42).

Aqui diz que os crentes primitivos continuavam firmes no partir do pão; isto é, continuavam a partir o pão a todo o tempo, sem cessar. Devemos seguir tal modelo.
2 - “E dia a dia... partindo o pão” (At 2:46).

Os crente primitivos continuavam tão firmes no partir o pão que o faziam diariamente. Naquele tempo, porque eles eram fervorosos para com o Senhor e O amavam profundamente, espontaneamente partiam o pão todos os dias. Isso nos diz que, se possível, quanto mais freqüentemente partirmos o pão para lembrarmo-nos do Senhor, melhor.

3 - “E no primeiro dia da semana, quando nos reunimos para partir o pão” (At 20:7).

Os crentes primitivos começaram partindo o pão diariamente. Depois, gradualmente, adquiriram o hábito de fazê-lo uma vez por semana, no primeiro dia da semana. O primeiro dia da semana, o dia do Senhor, é o dia da ressurreição do Senhor e o início de uma nova semana, o que significa que as coisas antigas já passaram e uma nova vida começou. Portanto, é mais apropriado partir o pão para lembrarmo-nos do Senhor nesse dia. Além disso, embora exibamos a morte do Senhor quando partimos o pão, estamos, na realidade, lembrando-nos Dele em ressurreição.

4 - “A ceia do Senhor que comeis” (1Co 11:20).

Visto que o partir do pão é comer a ceia do Senhor, é melhor tê-lo à noite, tendo terminado todo o nosso trabalho e descarregado todos os nossos fardos, temos um coração aliviado e um espírito refrescado. É uma hora adequada na qual podemos nos lembrar do senhor sem ansiedade, e é fácil, então, sentir a presença do Senhor. Entretanto, isso não é uma questão legal. Se for difícil ou inconveniente tê-la à noite, podemos analisar a situação e mudar a hora para a manhã ou para a tarde.

5 - Onde Partir o Pão

1 - “Partindo o pão de casa em casa” (At 2:46).

Os crentes primitivos partiam o pão de casa em casa, em cada casa. Está claro que o lugar para o partir do pão era as casas deles.

2 - “Quando, pois, vos reunis no mesmo lugar... a ceia do Senhor que comeis” (1 Co 11:20).

Segundo essa palavra, os crentes primitivos também se reuniam num só lugar para comer a ceia do Senhor. Isso deve ter ocorrido num lugar maior. Quando nos congregamos para partir o pão nas casas, provamos o sabor doce e íntimo de uma pequena reunião. E quando nos reunimos num só lugar, provamos a atmosfera rica e elevada de uma grande reunião. Se os crentes devem partir o pão em casas separadas ou num só lugar, isso deve ser decidido pela igreja segundo a necessidade e a situação.

6 - Depois de Partir o Pão

1 - “Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha” (1 Co 11:26).

Os que partem o pão para lembrarem-se do Senhor devem ser aqueles que anelam pelo Senhor, esperam pela Sua vinda e amam a Sua aparição (2 Tm 4:8). Portanto, depois de partirmos o pão, devemos viver uma vida de esperar pela vinda do Senhor.
2 - “Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios: não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios” (1 Co 10:21).

Aqui diz que se participarmos da mesa do Senhor, não podemos ser participantes da mesa dos demônios, e se bebermos o cálice do Senhor, não podemos beber o cálice dos demônios. De acordo com o texto que precede esse versículo, a mesa dos demônios e o cálice dos demônios são sacrifícios aos ídolos. Portanto, depois de partirmos o pão, não podemos comer o que é sacrificado aos ídolos.

3 - “Por isso celebremos a festa, não com o velho fermento, nem com o fermento da maldade e da malícia; e, sim, com os asmos da sinceridade e da verdade” (1 Co 5:8).

Aqui, o fermento se refere a toda a maldade e a tudo o que corrompe o homem. No Velho Testamento, imediatamente depois de celebrarem a Páscoa, os israelitas observaram a festa dos pães asmos, removendo todo o fermento do seu viver (Dt 16:1-4). O partir do pão no Novo Testamento substitui a Páscoa do Velho Testamento. Assim, depois de partirmos o pão, devemos celebrar a festa dos pães asmos como o fizeram os israelitas, removendo da nossa vida toda a maldade e tudo o que nos corrompe. Só queremos viver uma vida santa, livre do pecado, por meio da vida santa e sem pecado do Senhor, a qual é o pão asmo da sinceridade e da verdade, para sermos aqueles que verdadeiramente celebram a festa dos pães asmos.

Fonte:
http://www.igrejaemsumare.com.br/Site%20Igreja/estudo_biblico/reunioes.htm

Conhecendo a Igreja no livro de Efésios.

2008-05-22T15:09:00.000-07:00

1. Introdução

Leitura da Bíblia: Efésios 1:23; 2:15-16, 19, 21- 22; 4:4, 12-13, 16, 24; 5:5, 25, 31- 32; 6:11, 13.
Ao longo de toda História, Satanás danificou a igreja pela religião, pelo conhecimento e pela organização. O objetivo de Satanás é dividir o Corpo de Cristo através da doutrina e do conhecimento e destruir as funções dos membros do corpo por meio da organização, especialmente aquela que resulta no sistema de clérigos e leigos. Este tem substituído as funções dos membros do Corpo. Se Satanás não consegue manter as pessoas afastadas do Senhor, então ele procura danificar e corromper o Corpo de Cristo.

A intenção de Deus não é simplesmente salvar milhões de pessoas e depois levá-las para o céu. A intenção de Deus em Seu eterno propósito é ter o Corpo para expressar Cristo (Ef 3:10-41). Ele deseja ter um certo numero de crentes genuínos edificados juntamente na vida de Cristo.

A EDIFICAÇÃO DA IGREJA HOJE

Devido à sutileza de Satanás, muitos pensam que esta edificação pode ocorrer somente no futuro. De acordo com este conceito, tudo o que podemos fazer hoje é pregar o evangelho, levar as pessoas ao Senhor, ajudá-las a conhecer a Bíblia, amar o Senhor e buscar espiritualidade.

Alguns mestres cristãos dizem que, de acordo com a tipologia no Velho Testamento, estamos vivendo na era de Davi, no tempo de lutar as batalhas e de fazer preparativos para a edificação do templo. Mais tarde, na era de Salomão, o templo será edificado.

Esse ensinamento, entretanto, anula o livro de Efésios. Em 2:22 Paulo diz: “no qual também vós juntamente estais sendo edificados para habitação de Deus no espírito”. Esse versículo não diz que seremos edificados algum dia no futuro, mas diz claramente que estamos sendo edificados ainda hoje. Portanto, a edificação da igreja é para hoje.

Em 4:11 e 12 vemos que o Senhor concedeu apóstolos, profetas, evangelistas, pastores, e mestres com vistas ao aperfeiçoamento dos santos, para a edificação do Corpo de Cristo. Isso também indica que a edificação da igreja está ocorrendo hoje.

Efésios 4:16 oferece mais provas disso. Aqui vemos o crescimento que é para edificação do Corpo. A justa cooperação de cada parte leva ao crescimento do Corpo para a edificação de si mesmo em amor. A palavra de Paulo indica claramente que o crescimento, que é para edificação, está ocorrendo hoje.

Certos mestres cristãos evitam o assunto da edificação presente do Corpo porque sabem que estão em uma situação em que é impossível ter a vida da igreja. Estão em divisão. Podem somente apertar as mãos sobre as cercas denominacionais e dizer uns aos outros que são um em Cristo. Isso, entretanto, é uma unidade falsa, uma unidade em aparência. Portanto, eles se desculpam de sua situação, dizendo que é impossível à igreja ser edificada hoje. Seguem o ensinamento de que a edificação da igreja será apenas no futuro. Essa é a sutileza de Satanás.

A PROMESSA DO SENHOR DE EDIFICAR A SUA IGREJA

Não importa quantas almas conduzamos ao Senhor, quantos santos possamos edificar e o quanto ajudemos outros e estudarem a Bíblia e a serem espirituais; o propósito de Deus não é cumprido. E creio que a principal razão para a demora da volta do Senhor é que Sua igreja ainda não foi edificada.

Em Mateus 16:18, o Senhor Jesus prometeu e profetizou: “edificarei a Minha Igreja”. Esta palavra deve ser cumprida antes que o Senhor volte. Caso contrario, quanto à edificação da igreja, Ele seria envergonhado. Satanás seria capaz de vangloriar-se de derrotar o Senhor. Seria capaz então de dizer ao Senhor Jesus: “Por quase dois mil anos Você tem tentado edificar a igreja, mas não tem sido bem sucedido. Seu trabalho na cruz, em ressurreição, em ascensão e como o Espírito que dá vida não tem sido suficiente para derrotar-me. Você não atingiu sua meta”. O Senhor Jesus não permitirá Satanás vangloriar-se deste modo. Ele o envergonhará através da edificação da igreja, mesmo em meio dessa escuridão. Assim o Senhor poderá gloriar-Se a Satanás: ”Satanás, mesmo nessa era escura e maligna, Eu edifiquei Minha igreja”.

O Senhor está fazendo um trabalho maravilhoso de restauração. Ele mostrará ao Seu inimigo que é perfeitamente capaz de edificar Sua igreja. Não importa qual seja a situação na terra, nós temos certeza de que o Senhor está dando cumprimento ao trabalho de Sua restauração.

POSICIONANDO-SE CONTRA A DEGRADAÇÃO

O cristianismo atual está cheio de religião, doutrinas, organização, formalidades rituais e regulamentos. As pessoas são auxiliadas a serem salvas, a tornarem-se religiosas, a buscarem espiritualidade e a desejarem caminhar mais próximo do Senhor. Todavia, onde está o Corpo?

Parece que muitos cristãos não vêem que a igreja é enfatizada no livro de Efésios. Em sua sutileza, o inimigo – Satanás – usa várias coisas boas, assim como as doutrinas fundamentalistas, para edificar a igreja. Devemos posicionar-nos contra a degradação do cristianismo atual. Fazendo isso, não lutamos contra as pessoas, mas contra o Diabo, o sutil.

Por ser o Senhor soberano, Ele não pode ser derrotado. Ainda hoje, Ele está cumprindo o Seu propósito. Na restauração do Senhor, não somos pela religião, conhecimento, organização, rituais, formas ou regulamentos; somos unicamente pelo Cristo todo-inclusivo como Espírito que dá vida em nosso espírito. Quando desfrutamos do espírito amalgamado, de uma maneira corporativa, temos a vida da igreja.

OS SETES ASPECTOS DA IGREJA

O livro de Efésios revela vários aspectos da igreja. Neste estudo, consideraremos sete destes aspectos: o Corpo, o novo homem, a Noiva, a família, o reino, o lugar de habitação de Deus e o guerreiro.

2. O Corpo

De acordo com 1:22 e 23, a igreja é o corpo de Cristo, a plenitude Daquele que a tudo enche em todas as coisas. Foi neste único Corpo que os judeus e os gentios
foram reconciliados com Deus, por intermédio da cruz (2:16). Nós, os crentes, fomos reconciliados não somente para o Corpo de Cristo, mas também no Corpo de Cristo. Todos fomos reconciliados no Corpo de Cristo. Como temos visto, as pessoas com dons são para a edificação do Corpo, e o Corpo está crescendo para edificação de si mesmo em amor.

Expressando Cristo como Vida

Como o Corpo, a igreja precisa de vida. Sem vida, nosso corpo físico se tornará um cadáver. O mesmo é verdade com o Corpo de Cristo. Alguns argumentam que o Corpo é apenas um símbolo, uma figura, não uma realidade divina.

Está totalmente errado dizer que o Corpo de Cristo é apenas um símbolo. Nosso corpo é um símbolo, e uma figura, mas o Corpo de Cristo é uma realidade, pois nosso corpo simboliza o Corpo de Cristo. Dizer que o Corpo de Cristo é apenas um símbolo indica uma falta de compreensão adequada da igreja. Aqueles que mantêm essa opinião não vêem que, verdadeiramente, a igreja é o Corpo de Cristo. Certamente Cristo é real. Como pode Aquele que é real expressar-Se por meio de um Corpo simbólico? Que ridículo! Para Cristo ser expresso, Ele precisa ter um Corpo vivo e real.

Não expressamos Cristo esforçando-nos para nos corrigir ou nos aperfeiçoar. Mediante tais esforços, podemos expressar somente o nosso próprio caráter. Se quisermos expressar Cristo, precisamos da vida de Cristo. Precisamos de Cristo como Espírito vivo para que Ele, de dentro de nós, viva exteriormente.

Isto não é uma correção exterior ou aperfeiçoamento, é a experiência de Cristo como nossa vida interior. Cristo é o Espírito que dá vida vivendo dentro de nós exteriorizando-Se. Isto nos faz o Seu Corpo para a Sua Expressão. O que expressamos como o Corpo de Cristo não é nosso caráter, mas o próprio Cristo como vida.

3. O Novo Homem

Em 2:15 vemos que Cristo criou, judeus e gentios, em Si mesmo, um novo homem. Esse novo homem é corporativo e universal. Há muitos crentes, mas há somente um novo homem no universo. Todos os crentes são componentes deste novo homem corporativo e universal. De acordo com 4:13, devemos crescer até que cheguemos à perfeita varonilidade, e em 4:24 vemos que, de um modo prático, precisamos revestir-nos do novo homem.

Tomando Cristo como realidade

Como novo homem, a igreja necessita não somente da vida, mas também de Cristo como personalidade. Uma árvore tem somente vida e não uma personalidade. Entretanto, um homem deve ter tanto personalidade quanto a vida. A igreja possui Cristo não apenas como vida, mas também como sua personalidade.

Assim, hoje, o Senhor Jesus não é apenas a vida da igreja, mas também a sua personalidade. Para que tenhamos a vida da igreja, todos precisamos tomar Cristo como nossa personalidade. Todavia, se cada um de nós apegarmos-nos à nossa própria personalidade, estaremos terminados no que diz respeito à vida da igreja.

Colossenses 3:10 e 11 revelam que no novo homem “não pode haver grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo e em todos”.Isto indica que no novo homem há apenas uma personalidade: Cristo. Não há lugar para chinês, japonês, americano, inglês alemão ou qualquer outra nacionalidade. Isto não deveria ser uma mera doutrina, mas a nossa experiência prática no espírito.

Como parte do novo homem, todos temos Cristo como nossa personalidade. Precisamos orar: “Senhor, torne isso real para nós. Não podemos estar satisfeitos com o conhecimento ou com a doutrina de que a igreja é o novo homem com Cristo como personalidade. Queremos experimentar isso em nossa vida diária. “Ó Senhor ajude-nos a tomá-lo como nossa personalidade”.Se fizermos isso, a igreja será verdadeiramente uma e o inimigo será subjugado. Quem quer que venha às reuniões da igreja verá um certo número de pessoas que tomam Cristo como sua personalidade. Que maravilhoso!

4. A Noiva

Em Efésios 5, vemos a igreja como a Noiva de Cristo. Este aspecto revela que a igreja sai de Cristo, como Eva saiu de Adão (Gn 2:21-22). A igreja tem a mesma vida e natureza de Cristo e torna-se uma com Ele para ser o Seu complemento, como Eva tornou-se uma carne com Adão (Gn 2:24). Por fim, assim como Eva voltou para Adão e lhe foi apresentada, assim também a igreja voltará para Cristo e lhe será apresentada como Sua Noiva.
Eva tipifica a igreja como Noiva de Cristo. Eva foi feita com uma costela tirada de Adão. Após edificar esta costela em uma mulher, Deus apresentou-a a Adão. Aquilo que saiu de Adão voltou a ele e se tornou um com ele. No mesmo principio, a igreja saiu de Cristo e voltará para Ele, a fim de ser uma com Ele.

Uma Questão de Amor

O aspecto da igreja como a Noiva envolve amor. O casamento é uma questão de amor e a vida de um casamento depende de amor. Se um marido e uma esposa não se amarem, será muito difícil para eles permanecerem juntos. Sem dúvida, Adão e Eva amaram um ao outro. Por causa deste amor, tornaram-se um.

Hoje, há um amor mútuo entre Cristo e a igreja. Não somente O temos como nossa vida e personalidade, mas também desfrutamos esse amor mútuo. Cristo deseja tornar conhecido o Seu amor à igreja, e a igreja responde declarando-Lhe o quanto O ama. O que quer que façamos para o Senhor, nós fazemos jubilosos e de boa vontade por causa do amor por Ele. Quando você ama alguém, fica feliz em servi-lo. Você serve não por necessidade, mas por amor. Como a igreja, devemos manter o testemunho de que amamos o Senhor. Quem quer que nos contate, deve receber a impressão de que amamos ao Senhor e, através do nosso amor a Ele, servimo-Lo de boa vontade. Esse é o aspecto da igreja como a Noiva de Cristo.

5. A Família de Deus

Em 2:19 Paulo diz: “Assim já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de Deus”. Como membros da família de Deus, somos a família de Deus e até mesmo a casa de Deus. Tanto os crentes judeus quanto gentios são membros da casa de Deus, a qual é uma questão de vida e gozo. Todos os crentes nasceram de Deus para dentro de Sua casa a fim de desfrutar Suas riquezas.
A nossa verdadeira família

Se tivermos um amor genuíno pelo Senhor, espontaneamente seremos a igreja no aspecto de família de Deus.Tantas pessoas mundanas são, hoje, órfãos ou errantes. Não tem lar. Nós, na vida da igreja, somos membros da família de Deus. Portanto, estamos em casa. Apreciamos a vida familiar natural criada por Deus, mas podemos testificar que essa vida familiar não é tão doce quanto a vida familiar da igreja.

Quão agradável é a igreja como a família de Deus! Se você ficar afastado da vida da igreja por um período de tempo, perceberá o quanto à igreja é preciosa, no aspecto de família de Deus. Oh, nós na igreja somos a família de Deus!

6. O Reino

A casa de Deus conduz ao reino de Deus, indicado pelo termo: “concidadãos dos santos”. Todos os crentes são cidadãos no reino de Deus. O Seu Reino é a esfera para que Ele exerça a Sua autoridade.
Em 5:5 Paulo diz que: “nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que é idólatra”, tem herança no reino de Cristo e de Deus “. Isso refere-se não somente ao milênio, mas também à vida da igreja atual. Os crentes foram regenerados para dentro do reino de Deus (João 3:5) e estão na vida da igreja, vivendo no reino de Deus hoje (Rm 14:17).

Debaixo do Governo de Deus

Como ressaltamos, somos também o reino de Deus. Na igreja, todos estamos sob o governo, a autoridade e o estatuto de Deus. Não somos sem lei, pelo contrário, somos governados espontaneamente, de um modo agradável e amoroso. Embora haja presbíteros nas igrejas, eles não exercem controle sobre os santos. Antes, todos os santos colocam-se espontaneamente sob o governo de Deus. Isso é a igreja como reino de Deus. Se todas as pessoas neste país vivessem desse modo, o inimigo seria completamente subjugado.

Na igreja estamos debaixo de um governo divino. Por causa de um regulamento interior, não podemos enganar os outros ou aproveitar deles. Esse regulamento interior é a realidade do reino. Hoje, na igreja, Jesus Cristo é o Rei. Ele é o Rei no trono, dentro de nós e entre nós.

7. O lugar da Habitação de Deus em Nosso Espírito

Em 2:22 vemos que a igreja é o lugar de habitação de Deus. O Espírito de Deus habita em nosso espírito. Por conseguinte, o lugar da habitação de Deus é em nosso espírito. Quando não estamos em nosso espírito, não temos, de maneira prática, a igreja como um lugar de habitação de Deus. Mas, toda vez que voltamos ao nosso espírito, sentimos que Deus tem um lugar de habitação nele. Este lugar de habitação é para o Seu descanso.

8. O Guerreiro

Finalmente, vemos que a igreja é um guerreiro para derrotar o inimigo de Deus, o Diabo. A fim de lutarmos a batalha espiritual, precisamos tanto de poder do Senhor quanto de toda armadura de Deus. A igreja é um guerreiro coletivo e os crentes são parte deste único guerreiro. Devemos lutar a batalha espiritual no Corpo, não individualmente.
Em sua sutileza, Satanás permitirá aos cristãos fazerem coisas que são bíblicas e espirituais, contanto que eles não tenham o Corpo ou o novo homem. Muitos cristãos ainda não perceberam que a igreja é um novo homem, um homem corporativo. Eles podem falar um pouco acerca da igreja como a Noiva de Cristo ou como uma família de Deus, porém não têm a concepção de que a igreja é o reino presente de Deus ou o lugar de habitação de Deus.

Derrotando o inimigo e Preparando o Caminho para o Senhor Voltar

A igreja não é somente o Corpo, o novo homem, a Noiva, a família, o reino e o lugar de habitação, mas a igreja é também o guerreiro para lutar contra o inimigo de Deus. O inimigo de Deus, Satanás, está atemorizado com a igreja. Satanás não está temeroso de cristãos individualistas, ainda que sejam milhares.

Entretanto, sempre que os crentes reúnem-se como a igreja, no aspecto do Corpo e nesses outros aspectos, Satanás estremece. Através da igreja nestes setes aspectos, Cristo é expresso, o Pai tem descanso e o inimigo é derrotado. Que todos possamos ter uma visão de que a igreja não é uma questão de santidade ou espiritualidade individuais. Pelo contrário, é uma questão de sermos edificados juntos com o Corpo, o novo homem, a Noiva, a família, o reino, o lugar de habitação e o guerreiro. Como tal igreja, derrotamos o inimigo e preparamos o caminho para o Senhor Jesus voltar.

9. A Razão de estarmos Aqui

Você pode encontrar estes setes aspectos da igreja no cristianismo? Com respeito à igreja, o cristianismo perdeu o alvo. Nós, na restauração do Senhor, estamos aqui não simplesmente para ganhar almas, estudar a Bíblia ou obter espiritualidade. Estamos aqui para expressar do Corpo de Cristo na terra. Também estamos aqui para sermos o novo homem e a Noiva.

Hoje, Cristo está preparando-nos para sermos a Sua Noiva. Um dia, o casamento ocorrerá. Este será o cumprimento de Apocalipse 19. Como estamos preparando-nos para este dia? Somos a igreja nos aspectos da família, do reino, do lugar de habitação, e do guerreiro.

Louvamos ao Senhor por sermos a Sua família! Quando entramos para a vida da igreja, tivemos a sensação de que chegamos em casa. Além disso, a igreja é o reino de Deus, pois aqui estamos sob a autoridade de Deus. Além disso, como guerreiro de Deus, estamos lutando contra Seu inimigo. Estamos aqui por causa do Corpo, do novo homem, da Noiva, da família, do reino e do guerreiro.

Fonte:
Livrete: O Sete Aspectos da Igreja – Editora Fonte da Vida